Человек как голограмма

в ней, то есть утрате жизнеспособности, что определяется
невозможностью одномоментного согласования вносимых изменений и
коренных программ.
Поэтому, как правило, генно-модифицированное живое существо
сравнительно быстро погибает; оно также либо не способно иметь
потомство, либо его потомство становится нежизнеспособным.
Участвуя в информационном процессе все живые существа, каждое по-
своему, «ткут» собственные миры и всё мироздание в своей совокупности,
19
тогда как вещи есть лишь материал и инструменты (тот же компьютер) для
этого вечного процесса.
Если живые существа, пусть и не осмысливая процесс, но каждой клеткой
воспринимая его, создают свои собственные миры и общий мир для всех, в
котором они живут и развиваются, то все они, безусловно, участвуют в
информационном процессе.
Действительно, определение информации как процедуры получения
сведений о состоянии материальных объектов, которые живые существа с
помощью органов чувств и обрабатывающих эти сведения центров способны
распознать для «погружения» себя в приемлемую для жизни среду, позволяет
разделить все известные объекты на две части.
Одни объекты не способны получать приемлемые для организации
собственного существования сведения, то есть информацию, поскольку не
имеют для этого необходимых средств - органов чувств и обрабатывающих
информацию центров, действующих, как минимум, для обеспечения
собственного выживания.
Эти объекты, тем самым, в принципе, не могут иметь ни жизни, ни
субъектности, характерной для человека.
Поэтому, так сказать, безжизненные объекты проявляются лишь для того, чтобы предоставлять жизнь и субъектность другим объектам - существам, которые способны выделять самих себя и пригодную для своего
существования среду посредством информационного процесса, в ходе
которого вся совокупность живых существ конвертирует поступающие
информационные пакеты в текущее «общее» время, а каждое живое
существо – в его собственное время, формируя тем самым бытие.
Иначе говоря, неживые объекты (вещи) не имеют самостоятельного
существования, но проявляются живыми существами, образуя для них среду
обитания.
Непреходящая активность живых существ в виде их постоянного
обновления на всех уровнях не только обеспечивает их собственное
существование, в частности, в форме биологической жизни, но и удерживает
их самих и проявляемые ими вещи в форме известного нам бытия, без
которого мироздание в целом не может присутствовать, как таковое, то есть
мироздание без живых существ можно квалифицировать, как небытие.
Если же говорить о проявлении в бытии активного в той форме, с которой
мы знакомы, то это есть, прежде всего, сознание обычных живых существ
(повсеместная флора и фауна). Эти существа не осознают себя в собственном
времени, хотя сами его и формируют через информационный процесс. Тем не
менее, они обеспечивают в ходе этого информационного процесса как
собственное существование, так и существование всего остального без
изъятия.
В связи с этим напрашивается вопрос: если имеются существа, не
сознающие себя, живущие только ощущениями, то почему бы не быть и
существам, которые способны осознавать себя на основе тех же ощущений, и
20
тем самым более эффективно использовать потоки информации, то есть, по
сути, - собственное время жизни.
Ответ на этот вопрос мы знаем, поскольку, по крайней мере, на Земле
приматы каким-то образом преобразовались из существ, не сознающих себя, в существ, понимающих, что каждое из них есть индивидуум, то есть, понимающих, что оно субъектно, отделено от среды, и пользоваться этим, устраивая себе более комфортное существование среди искусственных
вещей, а также пытаясь переустроить мир так, как им хочется и как они
могут имеющихся у них средствами, возможно, и с самыми лучшими
намерениями.
Правда, в социальном плане из этих намерений ничего не получается из-за
различных соображений на этот счет и вследствие противоречивости
человеческой натуры, которая, с одной стороны, желает забрать все
мыслимые блага исключительно для себя и своего круга (инстинкт
собственника), а с другой стороны, проповедует стремление к всеобщему
счастью и благополучию.
В результате, человеческое сообщество в форме цивилизации оказывается
неспособным осознать себя