Русские народные сказки Пермского края

  
73. Ветлан, девушка и Полюд
 
Наш Ветлан ныробский стоит на берегу Колвы. А на другом берегу — Дивий камень. Когда-то одна красавица дева и богатырь Ветлан друг друга полюбили, но злой Полюд разлил между ними воду. Там, где была разлита вода, появилась река Колва, а дева и Ветлан от горя окаменели. Так и стоят два камня по берегам реки.
  
74. О чердынских богатырях
 
Наше село Янидор в старину было большим и богатым городом. Город имел «три девяносто домов». В этом городе жил Ени — сила небесная. Народ чтил его, и он оберегал население лесного края от вражеских нашествий. Однажды нежданно-негаданно появились в этих краях два богатыря — Еграмшор и Шавельшор. Откуда они прибыли, никто не знает. Приехали они на оседланных конях сказочной красоты и небывалой силы. Появились они с злодейской целью — внезапно напасть на город и завладеть его богатством. Прежде чем напасть, они остановились на самом высоком увале, урочище Кудаиб, и зорко всматривались, как хищники, в сторону Янидора. Они тут определяли место, где лучше и надежней сделать лошадиный прыжок на заманчивый город. Для богатырей была одна преграда — речка Ыпан да темный лес по берегам ее. Не взирая на это, оторвались от земли богатыри Еграмшор и Шавельшор и на своих волшебных конях полетели по воздуху на богатый город Янидор. Узнал об этом грозный Ени, страшно разгневался. Понял он, что летят богатыри и несут горе и слезы Янидору. А они, обольщенные легкой наживой, летят и летят на своих ретивых конях, аж земля дрожит и темный лес качается.
И вдруг случилось великое чудо. Богатырь Еграмшор с высоты небесной вместе с лошадью грохнулся оземь, как камень тяжелый. На том месте сразу образовалось болото сырое, с небольшим озером посередине. След за Еграмшором и Шавельшор с поднебесья шлепнулся вместе со своим конем так, что сразу провалился сквозь землю, и на том месте болото появилось травянистое. Это Ени им устроил наказание. Так и есть там сейчас два болота: Еграмшор и Шавельшор.
В урочище Кудаиб сохранилась площадка, на которой нет никакой растительности, только «вертечий» песок. На этом месте богатыри Еграмшор и Шавельшор лошадей готовили к бою, кровь кидали — так старики говорят. Где кровь-то лошадей натекла, там с тех пор ничего и не растет, даже пустяшная травка.
  
75. Полюд и Кичимовы ямы
 
Полюд был богатырь. Чтобы судить о его силе, нужно посмотреть на Кичимовские ямы. Они остались как память от тех времен, когда Полюд воевал, защищая наш край от вражеской силы. Таких ям на Кичимовской верхотине сохранилось семь: две больших и глубоких и до пятка меньшего размера. Полюд на головы врага бросал огромные камни.
Брошенные им камни пробивали землю и уходили вглубь нее. Размером с упавший камень и появились ямы. Возвышенность находится на проселочной дороге из деревни Бигичи в деревню Кушеву. Там-то и увидишь, как наковырял землю богатырь Полюд.
  
76. Богатство Полюда
 
Бабушка моя, Степанида, о Полюде так рассказывала. Жил на земле богатырь Полюд. Век свой скитался по земле в боевых походах. На старости лет с награбленным богатством он уехал в каменную пещеру, там и окаменел.
Поднесь сидит Полюд на этом камне и с ним богатство — заколдованное. Справа его — сундук с золотом, слева — сундук с серебром. Но чтобы получить это богатство, надо найти тайный вход в пещеру и разыскать окаменевшего Полюда. Он там в пещере-то сидит на большой окаменевшей глыбе как на стуле. В зажатых коленях Полюда большая чаша и ложка к ней, как поварешка. Попадешь в его подземное царство — смело бери ложку и выхлебай все содержимое, наполненное до краев чаши. Тогда и богатство попадет в твои руки — расколдуется.
  
77. Следы Полюда
 
На вершине камня Полюд есть след человеческой ступни: и пятка, и подошва, и пять пальцев. Бытует легенда о том, что былинный богатырь Полюд, садясь в седло боевого коня для похода на вражескую силу, ступил своей боевой ногой на землю и запечатлел на веки вечные свой след, чтоб знали люди, какой он был богатырь, и могли бы по гигантскому следу определить, какого он был роста, мощности и силы…
  
78. Пеля и русский царь
 
Давно при старых царях нашим краем владел чудский народ, который не имел жилищ, а жил в пещерах. Потом появились русские, и у них началась очень жестокая война с чудью. Но чуди было много, а русских мало. На помощь русским явились богатыри. В памяти вишерцев остались имена двух богатырей: Полюда и Пели. Каждый из них жил одиноко. Первый обитал на камне Полюд, а другой на Колчимском камне. Богатыри вели жизнь охотничью, и лучшим считался Пеля. За услуги русским царь призвал Пелю и спросил, чем его наградить. Пеля не желал брать ни золота, ни серебра, ни драгоценных камней, а попросил шелковых тенет [70], которые не рвутся, чтобы ловить соболей и куниц. Желание Пели было исполнено, и царь подарил ему шелковые тенета, при помощи которых стал Пеля добывать множество всякой пушнины.
  
 
 
 
СОЦИАЛЬНО-БЫТОВЫЕ СКАЗКИ
 
 
В некотором царстве, в одном государстве,
 
Да только не в нашем,
 
Жили-были дед да баба.
 
На Бога надеясь, сами не плошали.
 
Хлеб в сыру землю сажали,
 
Крепко спали, много ели,
 
А поутру встав,
 
За стол садились, перекрестясь.
 
Все то, парень, присказка,
 
А вот слушай сказку, что они мне рассказали.
 
Ты, молодец, умен да зелен,
 
Слушай меня да на ус мотай.
 
  
 
 
 
79. Про Нужду
 
Жили два брата, богатый и бедный. Созвал как-то богатый брат на пир гостей. А бедный брат спрашивает: «А мне-то можно прийти?» — «Ну, приходи». Вот гости подходят и подходят. «Ты, брат, свой, подвинься. Не обидишься», — говорит богатый брат бедному и все дальше да дальше его отодвигает. Под самый порог его задвинул. Вот гостей поят, подают вино, а бедного брата и вовсе не замечают. Жена и говорит ему, своему мужику-то: «Пойдем домой. Нечего нам тут делать». Вышли. Мужик-от и говорит: «Давай, жена, споем песню». — «Че ты, с ума сошел? Люди-то пьяные поют, а мы с тобой трезвехоньки». — «А пусть подумают, что мы тоже у брата в гостях выпили. Давай запоем». И запели они песни. Вдруг слышат: кто-то им подвывает тонким голоском. «Кто это там поет с нами?» — они спрашивают. «Это я, Нужда, Нужда, пою», — кто-то им отвечает.
Вот когда домой пришли, бедный брат и говорит жене: «Жена, давай пойдем, Нужду схороним». Жена согласилась.
Пошли они Нужду хоронить. Стали копать могилу и нашли золото. Господи! Сразу зажили богато, корову завели, пару лошадей, дом хороший. А богатому брату интересно, как это бедный брат разбогател.
— Тебе кто деньги дал? Как ты разбогател? — спрашивает он у брата.
— А мне Нужда пособила разбогатеть-то, — тот ему отвечает.
— А где она, Нужда-то?
— Я ее схоронил.
— Где схоронил?
— Да вот тут-то и тут-то.
Богатый брат пришел домой и говорит жене: «Жена, пойдем, Нужду выкопаем. Брат гляди какое богатство нажил». Жена говорит: «Пойдем». Вот пришли они, куда им бедный брат указал, копают яму, могилу-то и спрашивают: «Жива ли ты там, Нужда?» — «Жива», — Нужда им из земли-то отвечает. Выкопали, Нужду достали — она сразу вскочила богатому брату на плечо. Тот ее спрашивает: «С кем будешь, Нужда, жить-то: со мной али с бедным братом?» — «С тобой. Он меня схоронил, а ты меня выкопал, с тобой буду жить», — Нужда ему отвечает. И стал этот брат жить хуже нищего. Вот она Нужда-та.