Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Мы обнаружим, что немного позже епископы и императоры будут давать основателям монастырей примерно эти же советы.
Златоуст умер в изгнании в 407 году. Аркадий ненадолго пережил епископа – свою жертву. (Именно при этом императоре Руфин построил в предместье «у Дуба» возле Халкидона церковь и монастырь во имя святых апостолов Петра и Павла. Враги Златоуста собрались там на собор, который отрешил его от должности. В «Типиконе» Ирины (1118) упомянут другой «Монастырь у Дуба», находившийся в Константинополе, в квартале святой Софии.) Преемник Аркадия Феодосий Младший (408–450), воспитанный своей благочестивой сестрой, святой Пульхерией, всегда проявлял сильную склонность ко всему монашескому. Историк Сократ написал об этом императоре, что его дворец был настоящим монастырем. Каждый день император вместе со своими сестрами стоял там заутреню. В своде законов, который носит его имя, он сумел мудро и предусмотрительно урегулировать множество трудных вопросов в отношениях монахов с государством. Одна из его сестер, Аркадия, построила монастырь Святого Андрея. Магистр Паулин основал монастырь Святых Козьмы и Дамиана, который часто называли монастырем Бессребреников (греки дали этим святым прозвище Бессребреники, то есть «безденежные». И действительно, пишут, что эти два брата-араба, врачи по роду занятий, получили от Святого Духа дар совершать чудесные исцеления и с тех пор не брали плату за свои услуги) или монастырем Паулина. Кодин указывает, что монастырь Бессребреников был создан в это царствование, но построил его константинопольский патриарх Прокл, ученик Иоанна Златоуста. Патрикий Дексиократ построил еще один монастырь, названный в его честь. Также монастырь, во имя Феодора Тирона, был основан патрикием Сфорасом, который был консулом в 412 году и присутствовал на Халкидонском соборе 451 года. Монахом этого монастыря был Иосиф Гимнограф, иначе Песнописец, автор канона святому Феодору. В эти же годы Далматий, в прошлом дворцовый стражник в составе второй схолы, покинул жену и детей и вместе со своим сыном Фавстом дал монашеский обет. Своей добродетелью и своей ролью на Эфесском соборе 431 года Далматий сделал знаменитым среди монастырей столицы тот, в котором был настоятелем. Византийские историки называют эту обитель то монастырем Далматия, то монастырем Далматов. Впрочем, не похоже, что Далматий был основателем монастыря, который носит его имя, поскольку в синаксариях сказано, что в этом монастыре жил монах Исаакий, предсказавший уезжавшему на войну с готами императору-арианину Валенту, что тот скоро умрет. К тому же автор Жития святого Далматия сообщает, что тот был избран главой этого монастыря после Исаакия. Некоторые историки считают, что это был самый ранний монастырь Византия. Святой Феодор Студит сравнил Далматия со святым Саввой, знаменитым патриархом иерусалимских монахов. В 448 году, в царствование того же Феодосия (408–450), под постановлением об отрешении Евтихия от должности подписались двадцать три архимандрита; лишь одиннадцать из них добавили к своему имени указание, из какого они монастыря.
Император Маркиан и в особенности императрица Пульхерия, сестра Феодосия, продолжили этот труд по основанию религиозных учреждений. Маркиан построил монастыри Святой Зои и Святой Ирины; а монастыри, появлением которых столица была обязана императрице Пульхерии, Созомен не стал перечислять. В квартале Влахерны она велела построить великолепную церковь Богородицы; церковь эту много раз перестраивали, но она существует до сих пор. На другом конце города, у подножия Акрополя, тоже благодаря стараниям этой императрицы поднялась другая церковь с монастырем во имя Богородицы Одигитрии, то есть Путеводительницы, ведущей христиан. По сведениям Мордтмана (известный немецкий востоковед XIX века. – Пер.), в этом монастыре был знаменитый родник, возвращавший зрение слепым. Монастырь, построенный возле родника, будто бы получил название в его честь. Аноним сообщает, что монастырь был построен Михаилом Пьяницей, но Бандури (знаменитый историк родом из Дубровника, работавший во Франции в XVIII веке, в том числе исследовал историю Византии. – Пер.) считает его основательницей Пульхерию. Мордтман полагает, что она построила монастырь, а Михаил его восстановил или перестроил. Это был мужской монастырь, в котором находился живописный лик Богородицы, написанный при жизни самой Матери Господа и в Ее присутствии, что осенило портрет благодатью и сделало его чудотворной иконой.
По словам господина Ленормана, все, кто изучал историю Византии, знают о великой славе Богородицы Одигитрии. Это была икона Богородицы, написанная, как полагали, святым Лукой и присланная из Иерусалима Пульхерии, сестре Феодосия Второго, после Эфесского собора и хранившаяся в церкви монастыря Одигос, иначе Одигон. Эта икона считалась чудесной защитницей Константинополя, и потому в случае величайшей опасности ее выносили из церкви и несли впереди войск, и много раз ее торжественно вносили обратно через Золотые ворота под пение гимна Ti ypermacho stratego и благодарственных песнопений в благодарность за спасение престольного града империи от нападений аваров, персов, сарацинов и болгар. Лев Исавр приказал сжечь Одигитрию вместе с другими иконами. В синаксарии греческой церкви города Бари, составленном православным священником по имени Глегорис (несомненно, искаженное Григорий) примерно в X или XI веке, когда город был под властью Византии, сохранился рассказ, что тогда два монаха решили спасти это драгоценное сокровище. Они тайно унесли икону и спрятали ее в ящике на борту одной из галер флота, перевозившего армию, которой было поручено наказать мятежного папу Григория Второго. Флот отплыл в путь в январе 733 года, но, когда он входил в Адриатику, ужасный шторм разметал корабли и потопил часть их. Тогда над кораблем, где была спрятана эта чудотворная икона, появился спустившийся с неба ангел в облике прекраснейшего юноши, успокоил испуганный экипаж, взялся за руль и привел судно невредимым в порт Бари во вторник, 1 марта. В соборе Бари до сих пор почитают старую греческую икону Богородицы, написанную на доске, всю потемневшую от копоти и наполовину съеденную червями, и уверяют, что это константинопольская Одигитрия, чудесным образом доставленная в этот город. Предоставляю жителям Бари самим защищать подлинность их чудотворного образа в споре с набожными греками из Константинополя, которые считают, что икона, которой они поклоняются во Влахернах, – подлинная Одигитрия, спасенная тоже чудесным образом, но иначе и в самом Константинополе.
Эту икону выносили на поля сражений, и после победы императоры являлись в ее церковь выразить благодарность. Дю Канж (Шарль Дюканж, французский историк и филолог XVII века, один из основоположников научного изучения в Европе византийской истории. – Пер.) полагал, что многочисленные иконы в Риме и других местах, приписанные кисти святого Луки, являются лишь списками с чудотворной иконы из этого монастыря Одигон. Об этой обители упоминает святой Иоанн Дамаскин, великий защитник икон.
Монастырь Мирокерата тоже был построен в царствование Маркиана. Согласно преданию, которое пересказывают многие историки, этот монастырь получил свое название от висевшего в его церкви «рога с маслом», которым пользовался пророк Самуил при помазании царей Иудейских.
В царствование Льва Великого (457–474) препозит Гратиссимус, начальник евнухов, построил монастырь Святого Кириака за стеной, перед Золотыми воротами, а патрикий Евтим основал монастырь, который стал носить имя своего основателя. Римский патриций Гемон построил монастырь Святого Романа. Консул Студий основал монастырь, который так знаменит в истории Византии, – Студиев монастырь Святого Иоанна Крестителя, который обычно называли более простым именем – Студийский.