Созидающий башню

Созидающий башню сорвется,
Будет страшен стремительный лет,
И на дне мирового колодца
Он безумье свое проклянет.
Разрушающий будет раздавлен,
Опрокинут обломками плит,
И, Всевидящим Богом оставлен,
Он о муке своей возопит.
А ушедший в ночные пещеры
Или к заводям тихой реки,
Повстречает свирепой пантеры
Наводящие ужас зрачки.
Не спасешься от доли кровавой,
Что земным предназначила твердь.
Но молчи: несравненное право -
Самому выбирать свою смерть.
Николай Гумилёв
 
Книга 1. Три одиночества
Вы же не станете спорить с тем, что человеческое существо вовсе не является совершенным? Или станете? Ну тогда у меня для вас есть неприятная новость – вы больны. Нет, это не рак и не спид, ваша болезнь называется невежество. И поверьте, это самая распространённая болезнь на Земле, мы все являемся носителями этого вируса в большей или меньшей степени. Представление о себе как о венце творения, некоем идеальном существе – это далеко не единственный симптом этой болезни, просто он очень показательный, потому что объективно противоречит логике и здравому смыслу. Ведь идеальное существо уже никак не улучшишь, не так ли? А где вы видали человека, который не стремится чего-нибудь подкрутить в своей жизни, чтобы жить стало лучше, жить стало веселей?
Да, мы несовершенны, но осознание этого факта лишь усугубляет нашу интуитивную веру в принципиальную возможность существования чего-то совершенного, как минимум гораздо более совершенного, чем мы сами. Можно сколько угодно стебаться над наивностью людей, но наша вера в высшие силы обусловлена ничем иным, как стремлением стать лучше. Ведь если высшее существо сумело в силу каких-либо причин достичь совершенства, то имеется ненулевая вероятность того, что и у нас получится. Правда, возникает логичный вопрос, а с чего это в наших организмах образовалось это стремление к усовершенствованию. Чем нас не устраивает статус кво? Какая неведомая сила заставляет нас созидать и разрушать или, наоборот, отказываться от жизни в социуме и погружаться в свой внутренний мир?
Что ж, тут нет никакой мистики, и не стоит искать объяснений нашему поведению в коварстве рептилоидов или всемирном заговоре масонов, всё гораздо прозаичней. Спросите себя, может ли кто-то из людей, положа руку на сердце, утверждать, что вся его или её жизнь наполнена смыслом, что каждый день этой жизни является воплощением некоего высшего смысла в реальности? Что-то мне подсказывает, что даже самые успешные из нас время от времени испытывают зуд неудовлетворённости, а у большинства этот зуд вообще звучит в сознании постоянно, эдаким раздражающим фоном. Прямо-таки какой-то глобальный комплекс неполноценности. 
Поверьте, я вовсе не пытаюсь тут поставить диагноз всему человечеству, это вовсе не массовый психоз, если вы так подумали. Наш перманентный поиск совершенства вполне оправдан, поскольку обусловлен объективными причинами. Дело в том, что в любое из творений Создателя заложен определённый изначальный смысл, каковой это самое творение стремится воплотить в проявленной реальности, как бы придать божественному замыслу статус бытия. Люди тут не исключение, нам для обретения ощущения осмысленности своего существования тоже необходимо соответствовать своему исходному смыслу, только так мы сможем обрести душевный покой. И не подумайте, что это какая-то блажь, типа, пресловутого «духовного развития», напротив, наше стремление к совершенству является экзистенциальным. 
Тут нужно сделать небольшое лирическое отступление и определиться с термином «смысл», который я использую, говоря о творении. В данном контексте речь идёт о том же понятии, которое древние философы обозначали как эйдос и логос. Несмотря на туманные определения, приведённые в философских трактатах, в сущности, смысл проявленного объекта является довольно кондовой и прозаичной вещью. Например, смыслом чашки является вогнутая поверхность для заполнения жидкостью, а смыслом яблони является растение дающее определённого вида плоды. Конечно, вы в праве возразить, что вогнутой поверхностью может быть и кастрюля, и даже озеро, а растений с плодами вообще полно. Что ж, это верно, поэтому каждому конкретному объекту всегда соответствует что-то вроде схемы воплощения. Именно эту схему и называют логосом. 
Иначе говоря, все проявленные объекты не просто «знают», для чего они существуют, но и как конкретно им надлежит обрести заданную Создателем форму. Каждое его творение по-своему уникально и совершенно именно в этой своей уникальности. Так что вряд ли стоит ожидать, что на яблоньке вдруг вырастут вишенки, а чашка сделается глубокой, как Мариинская впадина. Заметьте, знание о смысле существования вовсе не приобретается проявленными объектами в процессе духовного развития или воспитания, а содержится в них исходно. Можно с уверенностью утверждать, что смысл и бытие всех явлений связаны неразрывной связью. Это своего рода аксиома, которая реализуется для всей проявленной реальности за одним исключением, которое нахально портит природную гармонию. Это исключение – человек.
Может ли кто-то из нас сказать, что в точности знает смысл своего существования? Нет, не просто нашёл себе занятие по душе, а воплощает божественный логос. Мне такие люди, если честно, не встречались. Конечно, далеко не все из нас в целом заморачиваются поиском смыслов, но это, как правило, вовсе не от того, что они эти смыслы обнаружили. Как раз наоборот, причиной отсутствия интереса к собственной природе обычно является ощущение полной безнадёги. Действительно, зачем расшибать себе лоб, пытаясь понять своё предназначение, если столько умных людей уже обломались со своим поиском? Не проще ли просто жить, как живут растения и животные, как бы позаимствовать у более «низших» проявленных форм их смыслы?
Собственно, большинство людей именно так и живут, разумеется, с поправкой на цивилизационные примочки, вроде механизмов, законов общежития и научно-религиозных ограничений. Нет, я никого не осуждаю, возможно, именно так и должен поступать рациональный ум. К тому же я вовсе не собираюсь огульно обвинять всё человечество в нелюбознательности, очень многие философы положили свои жизни на то, чтобы ответить на главные вопросы бытия «кто я» и «зачем я». Да что там говорить, к настоящему времени этих ответов набралось на сотни томов философских трактатов. Однако, как раз это многообразие и свидетельствует о том, что истина пока остаётся скрытой.
 
Пролог
Гравий хрустел под ногами громко и требовательно, хотя Кира старалась ступать как можно мягче. Ей отчего-то было не по себе от этого аппетитного хруста, напоминавшего звук, с которым лошадиные челюсти перемалывают сено. Кирина осторожность не имела под собой никаких оснований, ведь ночью парк был абсолютно безлюден. Люди появятся тут только с первыми лучами солнца. Сначала это будут уборщики и бегуны, а чуть позже поток студентов потянется из общежития к учебным корпусам. Но Кира не собиралась дожидаться рассвета, бродя по дорожкам университетского парка и наслаждаясь уединением. У вечно занятой мамочки и аналитика в одном лице было полно дел. Днём она себе не принадлежала от слова совсем, зато ночь была в её полном распоряжении.