Аварские народные сказки

— «Анже», — сказал в это время юноша и стукнул камешки один о другой. Шейх тут же застыл с ослиным хвостом в руках.
Прибытие шейха явно задерживалось, и встревоженные отец и мать молодых послали людей ему навстречу. Вскоре посланные вернулись и обо всем рассказали. Тогда весь народ вышел на окраину аула и стал упрекать шейха за то, что он так мучит бедного осла.
Тогда вспомнили о колдунье, которая жила на хуторе, и юноша опять предложил свою помощь.
Он быстро уговорил колдунью и повел ее в аул. По дороге нужно было перейти вброд небольшую речку. На самой середине колдунья подобрала подол, чтобы не замочить платья, а юноша стукнул камешками и сказал «Анже». Колдунья так и осталась в речке, а юноша побежал за аульчанами. Все стали смеяться над колдуньей и гадать, кто же это насмехается над богатеями, шейхом и колдуньей.
Одни говорили, что их покарал аллах за жадность и жестокость, другие, наоборот, считали, что это — проделки шайтана. Некоторые называли юношу виновником позора жениха, почтенного шейха и колдуньи.
В отчаянии родители жениха и невесты объявили, что выполнят любое желание того, кто избавит их от такого несчастья.
Юноша выступил вперед и объявил, что готов помочь, если ему отдадут невесту со всем приданым.
Мулла и богач при народе дали клятву, а юноша ударил камнями и сказал «Манжи».
Первым поднялся жених, затем шейх выпустил хвост осла и последней колдунья перешла речку. Немного погодя они бросились бежать в разные стороны и, говорят, бегут до сих пор.
А юноша забрал свою нареченную, вернулся в родной аул и зажил на славу.
 ПРИМЕЧАНИЯ 
 аббаси— иранская серебряная монета, имевшая хождение в Дагестане.
 аждаха— фантастический персонаж дагестанских сказок, имеющий облик дракона.
 алим— мусульманский ученый-богослов.
 бахарчи— смелый человек, герой; персонаж северокавказского фольклора.
 Бечед— аварский языческий бог.
 бисмилла(араб. бисмиллах — «во имя Аллаха») — начало религиозной формулы «Во имя Аллаха милостивого, милосердного», открывающей каждую суру (главу) Корана. Это слово принято произносить перед началом какого-то дела (ср. русск. «с богом»).
 буза— хмельной напиток.
 ваалейкум ассалам(араб., букв. «И вам мир») — ответ на приветствие «салам алейкум» («Мир вам»).
 везир— министр, советник падишаха.
 годекан— сельская площадь. Место собраний, игрищ, состязаний и пр. По краям ее обычно располагались бревна или камни для сидения.
 гяур— у мусульман — человек иной веры; презрительное прозвище всех немусульман.
 джамаат— сельская община; сход; иногда употребляется в смысле «толпа».
 дибир— то же, что мулла; духовный глава аула.
 диван— суд.
 кадий— судья, разбиравший дела и выносивший решения на основании шариата. Кадиями часто были люди невежественные и корыстные, толковавшие законы по своему усмотрению. Отсюда обычно презрительное отношение к кадиям в сказках.
 кали— мера сыпучих тел, равная примерно 12 кг.
 кунак— друг, приятель, гость.
 кунацкая— лучшая комната в дагестанском доме, где обычно принимают гостя.
 куса— безбородый. Образ ловкого хитреца, очень распространенный в сказках тюркских народов, а также у горцев Дагестана.
 Мекка— город в Хиджазе (Аравия), в котором находится главная святыня мусульман — Кааба. Родина основателя ислама Мухаммеда.
 михраб— ниша в мечети, указывающая направление на Мекку.
 мулла (молла)— мусульманский священнослужитель.
 муталим— учащийся медресе и примечетских школ.
 мюрид— мусульманский послушник, обязанный воспитывать в себе фанатичную ненависть к «неверным» и слепо повиноваться своему наставнику — шейху или имаму.
 назир— местный представитель власти.
 намаз— совокупность обязательных для мусульман молитв и ритуальных действий, пятикратно совершаемых в течение дня.
 нукер— первоначально название дружинников монгольских ханов. После монгольского завоевания слово «нукер» получило широкое распространение и стало обозначать слугу, прислужника (часто вооруженного) ханов и беков.
 сах— мера веса сыпучих тел, прибл. 5г.
 туман— персидская золотая монета, имевшая хождение в Дагестане.
 уздень— свободный общинник.
 урбеч— национальное дагестанское сладкое блюдо, приготовляемое из молотых семян льна, смешанных с медом и маслом.
 харт— фантастический персонаж дагестанских сказок.
 хинкал— национальное дагестанское блюдо, род галушек.
 Xунзах— столица одного из крупнейших феодальных образований Дагестана — Аварского ханства.
 хурджин— переметная сума из кожи или ковровой ткани.
 чарыки— обувь из сыромятной кожи.
 чурек— лепешка.
 шайтан— дьявол, черт, сатана.
 ИСТОЧНИКИ 
* Звездочкой указан источник, по которому публикуется текст.
№ 1. Опубл.: Schiefner, стр. 100*; Саидов, стр. 18; СНД, стр. 18; Далгат, стр. 127—128.
№ 2. Зап. Д. Атаевым в сел. Аркас Буйнакского р-на; сказитель М. Магомедов. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 27—28.
№ 3. Зап. 3. Алихановым в 1953 г. РФИИЯЛ, д. 137 *.
№ 4. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *.
№ 5. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *.
№ 6. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *.
№ 7. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 24.
№ 8. Опубл.: Schiefner*.
№ 9. Опубл.:, Schiefner стр. 99—100*; Саидов, стр. 25; СНД, стр. 47; Далгат, стр. 119—190.
№ 10. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 32.
№ 11. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 23.
№ 12. Опубл.: Далгат, стр. 23 *.
№ 13. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *.
Вар. опубл.: Саидов, стр. 21; СНД, стр. 31; Далгат, стр. Д21—124.
№ 14. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *.
Опубл.: Саидов, стр. 32; вар. СНД, стр. 40.
№ 15. Зап. Д. Атаевым в 1951 г. в сел. Гоцатль Хунзахского р-на; сказитель М. Патиналаев. Личный архив *.
№ 16. Зап. Ш. Микаиловым в сел. Тинди Цумадинского р-на.
Опубл.: Саидов *, стр. 27.
№ 17. Зап. Д. Атаевым в 1957 г. в сел. Агвали Цумадинского р-на; сказитель Г. Хадисов. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 22.
№ 18. Зап, Д. Атаевым в 1962 г. в г. Буйнакске; сказительница У. Эльдарова. Личный архив *. Вар. РФИИЯЛ, д. 131.
№ 19. Зап. Д. Атаевым в 1962 г. в сел. Хунзах Хунзахского р-на; сказитель Г. Амиров. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 24.
№ 20. Зап. 3. Гаджиевым в 1936 г. РФИИЯЛ, д. 139 *.
№ 21. Зап. Д. Атаевым в 1952 г. в сел. Хунзах Хунзахского р-на; сказитель Г. Амиров. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 27—28; вар. СНД, стр. 30.
№ 22. Зап. М. Багиновым в 1937 г. РФИИЯЛ, д. 133 *.
№ 23. Зап. Д. Атаевым в 1952 г. в сел. Хунзах Хунзахского р-на; сказитель Г. Амиров. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 31—32.
№ 24. Зап. Д. Атаевым в 1952 г. в сел. Хунзах Хунзахского р-на; сказитель Г. Амиров. Личный архив *. Опубл.: Саидов, стр. 30.