Журнал «Если», 1993 № 11-12

У него возникло ощущение, что НЛО уносит его в космос. Через открывшийся иллюминатор он смотрел на Землю. В этот момент некий голос сообщил ему, что Земля — это только Чистилище, а высшая жизнь развивается на других планетах. «Плачь, Орфео, — говорил голос, — мы плачем вместе с тобой над Землей и ее детьми…» В открытом космосе им встретился огромный цилиндрический объект, весь из прозрачного кристаллического вещества. Из него доносилась музыка, а на обоих концах сияли пламенные вихри.
Среди множества других откровений Анджелучи было поведано о том, что Христос на самом деле не кто иной, как «господин огня» и солнечный дух. Наконец, после ряда удивительных видений, вспыхнуло ослепительное белое пламя, и в этот момент Орфео познал тайну жизни и постиг смысл вечности.
Возвратясь на Землю, он обнаружил у себя на груди сияющий круг— стигмат, символ его приобщения к высшим существам.
На этом путешествия Анджелучи не закончились. Следующий полет привел его на планетоид, где он оказался среди сияния красок и благоухания цветов в обществе неземных существ. Интересно отметить, что космические друзья Анджелучи удивительно напоминали античных богов и героев, а иногда и ангелов.
Этот фантастический рассказ, больше напоминающий сказания «Тысячи и одной ночи», увлекателен тем, что его автор, не имея никакого понятия о психологии, дал полное описание «странствия души». Причем в современном варианте это «странствие» неразрывно связано с НЛО. Сам же удивительный рассказ представляет собой яркий образец современной мифологии. В нем нет того ощущения, которым были пронизаны предыдущие видения, напротив, он благостен и по-своему наивен. Но несмотря на это, в нем чувствуется бессознательная тревога современного человека перед тем будущим, которое ожидает нашу планету. Страх, выраженный в этом по- детски непосредственном рассказе, живет в каждом человеке, но формы его выражения зависят от интеллектуальных и психических особенностей.
Те же мотивы отчетливо звучат в книге видного английского астронома Фреда Хойла «Черное Облако». Автор называет свое произведение научно-фантастическим. Но знакомые архетипы возникают и здесь в своей первозданности.
Земля должна столкнуться с гигантским газовым облаком, которое пронизано нервным волокном и обладает собственной психикой и разумом. Кочующее Облако одевает Землю в темную мантию, окутывает ее, погружая в абсолютную тьму. Угроза из космоса ужасна в своей неотвратимости. Это понимают ученые, которые пытаются наладить общение с Облаком, войти в его мыслительное поле. Однако эти попытки заканчиваются трагически. Смельчаки теряют разум.
Этот роман отчетливо выражает психологический страх, который испытывает человек, когда его сознание — носитель дневного света разума — сталкивается с темными глубинами бессознательного. Контакт с высшей силой оказывается непереносимым для обычного сознания, человеческий разум не в состоянии постигнуть ее таинственной природы. И Облако бесследно исчезает в туманном пространстве…
Конечно, между примитивной наивной верой Орфео Анджелучи и утонченной скептической фантазией ученого Фреда Хойла есть большое различие. Но вместе с тем оба они, «столь же далекие от неба, как и друг от друга», оказываются неожиданно близкими в выражении своих бессознательных стремлений. Глубинные страхи подсознания приобретают у них черты конкретной космической символики.
Хочется задаться вопросом: смогут ли люди когда-нибудь избавиться от терзающего их души страха? Возможно ли разрешение этого извечного антагонизма сознательного и бессознательного? А, собственно, нужно ли это? Свет разума не должен проникать в те сферы, где царят мистические фантомы бессознательного.
Странность космической религии обусловлена как раз тем, что бессознательное в наш век неоправданно потеснено и потому выражается подчас в уродливых формах. Если в прошлом для сохранения психической цельности личности люди справляли рели
гиозно-магические обряды, использовали различные мифы и священные догматы, то сейчас, в век всеобщего рационализма, они пытаются отказаться от всего этого.
В результате происходит своеобразный распад коллективного бессознательного. Освободив человека от власти религиозных и моральных авторитетов, нынешняя цивилизация дала толчок к развитию обособленного индивидуального сознания. Отсюда и тот разрыв между сознанием и бессознательным, который мы наблюдаем у наших современников. Поэтому не будем спешить развенчивать новых пророков космической религии. Они должны существовать наряду с другими мистическими комплексами, потому что это совершенствует коллективное бессознательное, приоткрывает лазейку глубинным страхам, коренящимся в нем.
Страх должен время от времени выходить на свободу, обретая облик пугающе реальный или, наоборот, совершенно фантастический. Мрачные глубины подсознания существуют на равных началах с разумом и сознанием, и малейшее нарушение этого равновесия может привести к психологическому разрушению, распаду личности.
 
 
Если бросить камень вверх
 
Высоко-высоко,
 
Полетит он прямо вверх
 
Высоко-высоко —
 
Выше крыш и птичьих гнезд
 
Долетит до самых звезд…
 
И свалится прямо на голову какому-нибудь инопланетянину.
 
Это кто там бросил камень
 
Прямо на голову мне?
 
Вот поймаю — отлуплю
 
Глупого мальчишку! —
 
Закричит рассерженный инопланетянин, трогая щупальцем шишку.
 
— Извините, уважаемый инопланетянин!
 
— Крикну я ему в ответ.
 
— Но бросал я в вас не камень,
 
А послал я вам привет.
 
Это — дружеское послание разумным существам с далеких планет!
 
— Ну, тогда другое дело, —
 
Скажет инопланетянин.
 
— Я вам очень благодарен, —
 
Скажет инопланетянин.
 
— И на дружеский привет
 
Шлю немедленно ответ!
 
И пошлет обратно камень
 
Высоко-высоко,
 
Полетит обратно камень,
 
Высоко-высоко —
 
Выше птичьих гнезд и крыши.
 
Выше,
 
выше,
 
выше,
 
выше…
 
И свалится вам прямо на голову!
 
Если, бросив камень вверх
 
Высоко-высоко,
 
Вы забыли отбежать
 
Далеко-далеко.
 
 
Андрей Усачев. «Если бросить камень вверх».
 
  
Гордон Диксон
 
Зовите его «Господин»
 
 
Без качеств, желательных для императора, при случае можно обойтись.
 
Однако имеется одна черта характера, которая у истинного правителя должна присутствовать непременно…
 
 
Солнце, как встарь, взошло над холмами Кентукки, и вместе с ним поднялся Кайл Арнем. Впереди было одиннадцать часов сорок минут света. Кайл привел себя в порядок, оделся и вышел во двор, где оседлал серого мерина и белоснежного жеребца. В седле он сидел как влитой, и вскоре конь подчинился твердой руке всадника. Кайл отвел лошадей за дом и отправился завтракать.
На столе рядом с тарелкой, где манила яичница с беконом, лежало послание, полученное Кайлом неделю назад. Жена Арнема Тина стояла у плиты. Кайл сел и принялся за еду, одновременно перечитывая письмо.