50 знаменитых сект

Руководство реформистских организаций обладает практически неограниченной властью, образование для рядовых членов считается излишней роскошью: в Центральной Америке, например, руководители секты предписывали детям прекратить посещение даже начальной школы – под предлогом того, что образование может помешать «духовной» жизни. Объяснялось это, конечно же, близостью конца времен. В других странах учащимся из семей адвентистов-реформистов запрещено участие в школьных и спортивных мероприятиях. Членам реформистского движения не разрешается читать ничего другого, кроме рекомендованной литературы. Ушедшие из движения считаются вероотступниками, контакт с ними запрещен. У адвентистов-реформистов действует система мелочных запретов. Считается, к примеру, что в субботу грех бриться и смотреть телевизор. Эта секта проповедует вегетарианство (как необходимое условие спасения) и строгое соблюдение телесной чистоты. Если человек вступает во второй брак, его отлучают от церкви.
В отличие от ортодоксальных адвентистов, признающих Пресвятую Троицу, реформисты не принимают этого учения. Они считают, что Христос был сотворенным существом и, живя на земле, не имел божественности.
К существующим конфессиям отношение в этой секте крайне неприязненное. В соответствии с их учением «в 1844 г. ангел провозгласил о падении всех существующих церквей», кроме, разумеется, реформистов. Бог, с точки зрения этого адвентистского течения, – грозный тиран, готовый уничтожить каждого, кто выходит за рамки предписаний руководства. Спасутся немногие: искупленных будет только 144 тысячи, остальные «подлежат гибели».
* * *
Первые семена адвентистского учения проникли в Россию во второй половине XIX столетия через печатную литературу, которую высылали из Америки обращенные в адвентизм меннонитские переселенцы своим родственникам, проживающим на окраинах России: на берегах Днепра, в Крыму, Поволжье и на Кавказе. Первая адвентистская община была образована Луисом Конради (лидером реформистов) в 1886 г. в местечке Бердебулат в Крыму. Состояла она, главным образом, из немецких колонистов.
Первая русская община была организована в 1890 г. в Ставрополе при активном участии бывшего дьякона православной церкви Феофила Бабиенко, сосланного на Кавказ за созданное им под Киевом «Общество почитателей Библии». С провозглашением 17 апреля 1905 г. религиозной свободы церковь адвентистов седьмого дня в России была признана царским правительством законной и официальной.
После 1917 г. деятельность адвентистов в России заметно активизировалась. Издавались журналы «Благовестник», «Голос истины». В 1926 и 1927 гг. совместно с баптистской церковью адвентисты издавали Библии большого и карманного форматов в государственных издательствах Ленинграда и Киева. Сектанты организовывали сельскохозяйственные коммуны, открыли клинику близ Саратова, вели активную миссионерскую деятельность.
Репрессии 30-х годов не обошли стороной и членов церкви АСД. В качестве обвинения на членов сект вешались расхожие ярлыки «агентов Германии и США». Ситуация мало изменилась в 50—60-е годы, когда многие молитвенные дома адвентистов были закрыты. В 1960 г. был распущен созданный после войны Всесоюзный Совет адвентистов седьмого дня.
Только в 1977–1979 гг. началось новое организационное возрождение церкви, и в 1981 г. произошло объединение общин на территории России.
В 1990 г. на Всемирном 55-м съезде Генеральной конференции церкви АСД в г. Индианаполисе (США) церкви адвентистов седьмого дня в СССР был придан статус мирового отделения (дивизиона) Всемирной Церкви. Первым президентом этого отделения стал М. П. Кулаков. Отделение состояло из пяти союзов: Российского, Украинского, Молдавского, Балтийского и Южного.
Российский союз объединений 14 июля 1994 г. был реорганизован. На территории страны были созданы два союза (униона) – Восточно-Российский и Западно-Российский.
На 1 января 2003 г. в России было зарегистрировано более 600 организаций адвентистов седьмого дня, в том числе одно образовательное учреждение – Духовная академия в поселке Заокском Тульской области. В нескольких городах организованы адвентистские центры здоровья. Всего адвентистов седьмого дня в стране около 90 тысяч. Приблизительно 5 тысяч представляет реформистскую ветвь секты.
Адвентистское издательство «Источник жизни», расположенное также в Заокском, выпускает различную религиозную литературу: журналы «Адвентистский вестник», «Благая весть», «Альфа и Омега» и «Богословский Вестник» (журнал для пасторов Церкви), «Станем друзьями» (молодежный журнал), газеты «Слово примирения» и «Теперь время». Работает радиотелецентр «Голос надежды» (Тула), передачи которого транслируются по Центральному радио и телевидению, и телецентры в Рязани и Нижнем Новгороде.
В Украине зарегистрировано 916 религиозных общин адвентистов, 9 периодических изданий, 3 учебных заведения данной церкви.
* * *
Недавно шестьдесят австралийских адвентистских школ решили объявить себя зоной, свободной от Гарри Поттера.
По мнению руководителей адвентистского образования в регионе, книги Джоан Роулинг могут побудить детей к занятию оккультизмом.
Ученикам разрешено читать книги о юном волшебнике, но только в свободное от учебы в школе время. Так что, если хотите ощутить духовную связь со школьниками из Австралии, читайте Роулинг в субботу. Возможно, юные адвентисты в это время позволят себе отдохнуть за книжкой.
 
Альбигойцы
 
Мощное еретическое течение в южной Франции в XII–XIII веках. Берет начало в ереси катаров.
Альбигойцы отличались дуалистическими взглядами на мир и резко негативным отношением к католической церкви.
«Затем в укрепленный город зашел наш граф и, как добрый католик, принялся уговаривать их обратиться в католическую веру. Там было сто сорок еретиков. Был разведен большой костер, и всех их туда побросали. Не было даже необходимости их туда бросать, ибо… они сами туда бросались».
 
Петр Сернейский
История средних веков неотделима от религии. В Европе церковь более никогда не обладала столь мощным влиянием на политику, экономику и культуру. Любое восстание, движение или война обязательно как-то связаны с религиозными вопросами. Особенно это касается Западной Европы, где главы христианской церкви претендовали на светскую власть над землями, странами и городами, – боролись за влияние на умы всех слоев населения и поступки королей и их советников.
В таких условиях любой пересмотр основных догматов католичества принимал политический оттенок. Сектантство в любом виде и масштабе бросало вызов неограниченной власти Рима. В то время как полчища крестоносцев спешили исполнить волю Папы на Ближнем Востоке, их «коллеги» едва ли не с большим рвением жаждали угодить понтифику на внутренней политической арене – победить еретиков, подавить инакомыслие, заработать благословение Рима на владение завоеванными землями. Крестовые походы предпринимались против христиан-отступников, среди которых, возможно, наиболее известны альбигойцы – жители веселого Лангедока.
* * *
Пересказ истории альбигойцев, их связей с предыдущими еретическими движениями – это краткое изложение всей европейской истории на протяжении восьмисот лет после падения Римской империи [3].
В XI–XII веках в разных частях Западной Европы распространяется множество оппозиционных религиозных движений, во многом схожих в своей идеологии. Идеология эта основывается на дуализме – представлении о двух началах мира – Добре и Зле. Такие идеи часто связывают с манихейством [4]. Дуалистами были павликиане, боровшиеся с властями Византии в VII–VIII веках. Затем подобные мысли будоражили население Балкан. Там возникло богомильство, причинившее немало хлопот официальной церкви. Как правило, еретики, помимо чисто теоретических вопросов, решали и более приземленные задачи. Они боролись со все возрастающим влиянием духовенства, а нередко под религиозным флагом проходили и восстания против местных феодалов и чужеземных захватчиков.