Афинская полития
(5) Видя, что в государстве часто происходят смуты, а из граждан некоторые по беспечности мирятся со всем, что бы ни происходило, Солон издал относительно их особый закон: «Кто во время смуты в государстве не станет с оружием в руках ни за тех, ни за других, тот предается бесчестию и лишается гражданских прав».
9. Итак, что касается высших должностей, то дело обстояло таким образом. По-видимому, вот какие три пункта в Солоновом государственном устройстве являются наиболее демократичными: первое и самое важное - отмена личной кабалы в обеспечение ссуд; далее - предоставление всякому желающему возможности выступать истцом за потерпевших обиду; третье, отчего, как утверждают, приобрела особенную силу народная масса, - апелляция к народному суду. И действительно, раз народ владычествует в голосовании, он становится властелином государства.
(2) Вместе с тем так как законы не были написаны просто и ясно, но так же, как закон о наследствах и наследницах, то неизбежно возникало много споров, и решать все дела - и общественные и частные - приходилось суду. Некоторые думают что Солон нарочно сделал законы неясными, чтобы решение дел зависело от народа. Однако это предположение неправдоподобно, а скорее этот факт объясняется тем, что он не умел в общей форме выразить наилучшее. Несправедливо в самом деле судить о его намерении с точки зрения теперешних условий, но надо рассматривать его на основании всего вообще введенного им государственного порядка.
10. Итак, вот те пункты в законах Солона, которым он, по-видимому, придал демократический характер. Но раньше законодательства он произвел отмену долгов, а после всего этого увеличение мер, весов и монеты. (2) Именно при нем и меры были увеличены в сравнении с фидоновскими, и мина, имевшая прежде вес в 70 драхм, доведена была до 100. Старинный тип чеканки представлял собой монету двухдрахмового достоинства. Он сделал и вес сообразно с монетой, так что 63 мины равнялись таланту, и эти три мины, пропорционально распределенные, прибавились на каждый статер и на другие меры веса.
11. Когда Солон устроил государство таким, как сказано, образом, к нему стали то и дело обращаться с докучливыми разговорами о законах, одни пункты порицая, о других расспрашивая. Ввиду этого он, не желая ни изменять их, ни навлекать на себя вражду, оставаясь в своем отечестве, предпринял путешествие в Египет отчасти по торговым делам, отчасти из любознательности, сказав, что не вернется в течение 10 лет. Он не считал себя вправе, если бы лично присутствовал, истолковывать законы, но думал, что каждый обязан исполнять написанное. (2) А вместе с тем многие из знати сделались его противниками вследствие отмены долгов. И обе партии переменили свое отношение к нему оттого, что установленный им порядок не оправдал их ожиданий. Именно народ рассчитывал, что он произведет передел всего, а знатные - что он вернет опять прежний порядок или только немного его изменит. Но Солон воспротивился тем и другим и, хотя имел возможность, вступив в соглашение с любой партией, достичь тирании, предпочел навлечь на себя ненависть тех и других, но зато спасти отечество и дать наилучшие законы.
12. Что это было именно таким образом, об этом все говорят в один голос, да и сам Солон в своих произведениях упоминает в следующих выражениях:
Да, я народу почет предоставил, какой ему нужен, -Не сократил его прав, не дал и лишних зато.Также подумал о тех я, кто силу имел и богатствомСлавился, - чтоб никаких им не чинилось обид.Встал я, могучим щитом своим тех и других прикрывая,И никому побеждать не дал неправо других.(2) В другом месте, высказываясь относительно народной массы. Как надо с ней обходиться, он говорит:
Будет тогда лишь народ всего лучше идти за вождями,Коль не живет без узды, не угнетен выше сил.От пресыщенья родится надменность, коль средства большиеЛюдям приходят таким, меры не знает чей нрав.(3) И еще где-то в другом месте он говорит относительно тех, которые хотели поделить между собой землю:
Кто пришел затем, чтобы грабить, полон был надежд большихИ рассчитывал богатство тут великое найти,Ждал, что я, лаская мягко, нрав суровый проявлю.Но тогда они ошиблись, а теперь, сердясь за то,На меня косые взгляды мечут все, как на врага.Нужды нет: что обещал я, сделал с помощью боговИ трудился я недаром. Мне равно не по душе -Силой править тирании, как и в пажитях родныхДать худым и благородным долю равную иметь.(4) Также и об отмене долгов и о людях, порабощенных сначала, а после освобожденных благодаря сисахфии:
Какой же я из тех задач не выполнил,Во имя коих я тогда сплотил народ?О том всех лучше перед Времени судомСказать могла б из олимпийцев высшая -Мать черная Земля, с которой снял тогдаСтолбов поставленных я много долговых,Рабыня прежде, ныне же свободная.На родину, в Афины, в богозданный град,Вернул я многих, в рабство проданных,Кто кривдой, кто по праву, от нужды иныхБезвыходной бежавших, уж забывших речьАттическую - странников таков удел, -Иных еще, в позорном рабстве бывших здесьИ трепетавших перед прихотью господ,Всех я освободил. А этого достигЗакона властью, силу с правом сочетав,И так исполнил все я, как и обещал.Законы я простому с знатным наравне,Для каждого прямую правду указав,Так написал. А если б кто другой, как я,Стрекало взял - недобрый, алчный человек, -Народа 6 не сдержал он. Если б я хотелТого, что нравилось тогда противникам,Потом того, что указали 6 их враги,Тогда мужей бы многих наш лишился град.Затем-то, на борьбу все мужество собрав,Я, точно волк, вертелся среди стаи псов.(5) И в другом месте, порицая обе стороны за обращенные к нему впоследствии жалобы их на судьбу, он говорит:
Народ коль нужно прямо порицать, скажу:Чем ныне обладают, никогда тогоНе видели б глазами и во сне…А кто знатней и с большей силой, должен быМеня хвалить и другом сделать бы своим,потому что, если бы кто-нибудь другой, говорит он, достиг этой почести,
Народа б не сдержал и не отстал бы сам,Пока не сбил бы масла, снявши молоко.А я меж ними, как на спорном поле столб,Стал на меже.V. Смута после Солона
13. Вот по каким причинам Солон предпринял это путешествие. Он уехал, когда в государстве еще шли неурядицы; тем не менее после его отъезда в течение четырех лет жили спокойно. На пятый же год после правления Солона не могли выбрать архонта вследствие смуты, и дальше на пятый год по той же причине было безвластие. (2) А после этого, спустя такой же промежуток времени, Дамасий, избранный архонтом, управлял два года и два месяца, пока не был силой устранен с должности. Потом афиняне решили ввиду происходивших смут выбрать в архонты десятерых лиц: пятерых - из эвпатридрв, троих - из земледельцев, двоих - из ремесленников, и эти архонты правили в течение года после Дамасия. Это и показывает, что архонт имел весьма большую силу, так как, по-видимому, все время шла борьба из-за этой должности. (3) Вообще же были постоянно нелады во взаимных отношениях, причем одни за начало и повод выставляли отмену долгов (это были как раз люди, разорившиеся от нее), другие были недовольны государственным порядком, так как произведенная в нем перемена оказалась серьезной, а некоторые - из-за взаимного соперничества.