Мидраш рассказывает (Берешит - 1)
Когда на следующий день тот пришел, р. Акива спросил: "Что на тебе надето?"
- Халат.
- Кто его сделал?
- Ткач.
- Я тебе не верю. Докажи это, - потребовал р. Акива.
- Это нелепо. Разве по выделке и по узору тебе не видно, что эта одежда сделана ткачом? - спросил атеист.
- А тебе? Тебе разве не видно, что мир создан Ашемом?
Когда атеист ушел, р. Акива объяснил своим ученикам: "То, что этот мир, в котором все идет своим естественным путем, сотворен Создателем, так же очевидно, как то, что дом построен строителем и что одежда сшита портным.
Непостижимая мудрость Создателя
Все, что сделано Ашемом, не имеет никакого изъяна. Перед тем, как создавать каждый элемент мира, Ашем и Его Небесный Суд держали совет и тщательно продумывали, каким он должен быть Тем не менее некоторые люди считают, что имеют право критиковать работу Ашема.
Когда посетители пришли посмотреть на только что выстроенный царский дворец, у каждого нашлось замечание. "Потолок следовало сделать выше", критиковал один. Другой сказал осуждающе: "Стены не совсем прямые". Третьему не понравилась планировка.
К творению Ашема люди относятся подобным же образом, делая такие, например, высказывания: "Если бы у меня было три ноги, а не две, ах, как бы я бегал! Если бы у меня были дополнительные глаза сзади, жизнь была бы намного лучше. Было бы предпочтительнее, если бы все могли ходить на руках". Можно еще оправдать критику в адрес царя-строителя, ибо царь - человек, но она недопустима по отношению к Творению Царя Царей.
Каждая тварь несет в себе свидетельство мудрости Ашема. Даже если бы самые блестящие умы человечества собрались вместе, чтобы сотворить мельчайшее из насекомых, разве смогли бы они вдохнуть в него жизнь?
Существует такое сравнение: если в наполненной воздухом трубке проделать одно-единственное отверстие, размером с игольное ушко, то весь содержащийся в ней воздух немедленно выйдет и смешается с окружающим. В теле человека полно щелей и отверстий, тем не менее, его жизнь не уходит от него.
"Ибо Ты велик и творишь чудеса, - Ты, Ашем. только лишь Ты" (Теилим 86:10) "И увидел Б-г все, что Он создал, и вот: очень это хорошо".
В Творении все имеет свой смысл
В Творении каждый элемент имеет свой смысл. Даже те твари, которые кажутся ничтожными, такие как мухи, блохи или комары, на самом деле играют важную роль в мироздании, у всех у них есть свои предназначения. Ашем может осуществить Свои планы с помощью змей, насекомых и даже лягушек.
Однажды р. Янай у входа в город учил Торе. Вдруг перед ним появилась огромная змея и бесшумно проползла мимо. Р. Янай вскочил, чтобы ее убить. Но, несмотря на все его попытки схватить ее, змея каждый раз ускользала и продолжала ползти по прямой, будто ее влекла некая цель. "Эта змея послана с поручением!" - воскликнул р. Янай. И действительно, через некоторое время из города раздались вопли и крики отчаяния: "Увы, только что такой-то и такой-то был укушен змеей и умер!" Очевидно, Ашем поручил этой змее роль посыльного для наказания преступника.
Еще одна история. Р. Янай прогуливался по пляжу в Кесарии. Внезапно навстречу ему выкатилась кость от скелета. "Кто-то пострадает", - подумал р. Янай и наклонился, чтобы поднять ее, но это ему не удалось. Словно живая, кость выкатилась на дорогу. "Дай-ка я последую за ней, - решил р. Янай. Эта кость наверняка отправлена с каким-то поручением". Немного спустя на пляже показался знатный римлянин. Погруженный в свои мысли, он не заметил катившуюся ему навстречу кость. Споткнувшись о нее, он упал и разбился насмерть. Когда местные евреи обнаружили его лежащим на земле, они обыскали его, чтобы установить личность, и нашли в карманах свитки. Из этих свитков следовало, что римляне затеяли преступные акции против евреев. Так что злодей получил отмщение от Ашема.
Взяв Иерушалаим, нечестивый Тит вошел в Святая Святых Храма, сорвал завесу и прокричал б-гохульственные слова: "Я победил Царя в Его собственном дворце!"
Через некоторое время он взошел на корабль, чтобы вернуться в Рим. Однако Ашем наслал на море жестокую бурю. Вспенились, угрожая опрокинуть корабль, огромные волны.
- Очевидно, у Б-га этого народа вся мощь в воде, - с издевкой воскликнул Тит. - Он сомкнул воды над поколением Потопа, он утопил фараона и его войско. Ему не удалось одолеть меня, когда я был в Его собственном дворце! Чтобы умертвить меня, Он ждал, пока я доберусь до океана!
- Злодей, - ответил Ашем. - Я казню тебя с помощью самого ничтожного из всех созданий!
И Он приказал Ангелу моря успокоить волны, так что Тит благополучно прибыл в Рим, где его встретили триумфальными празднествами.
По завершении всех церемоний Тит отправился освежиться в баню. Когда он вышел из ванны, ему по обыкновению подали кубок вина (так как ванна возбуждает жажду). Но только он осушил кубок, как комар залетел ему в нос и через него проник в мозг.
Отныне Тит не имел передышки ни днем, ни ночью. Комар непрерывно упражнял свой хоботок у Тита в голове. Долгих семь лет мучился Тит. Однажды император проходил мимо кузницы. И только здесь, услышав, как кузнец колотил по наковальне, комар прекратил свою работу. "Наконец-то я обрел избавление!" - радостно закричал Тит и издал приказ, чтобы какой-нибудь кузнец ежедневно приходил к нему во дворец и стучал перед ним своим молотом. Когда во дворец посылали кузнеца-нееврея, Тит платил ему за работу. Но, если кузнецом был еврей, Тит не давал ему платы, говоря: "Хватит тебе того, что ты видишь страдания своего врага".
Через тридцать дней комар привык к звукам молота и снова стал долбить Титов лоб изнутри. Когда нечестивый император умер, его голову вскрыли, чтобы извлечь комара. Поразительно, что по весу комар не уступал взрослой ласточке, таким он стал большим.
Ашем покарал Тита по принципу мида-кенегед-мида. Подобно тому как Тит вошел в место, где ему нельзя было находиться, в Святая Святых, так и комар захватил не принадлежавшее ему место, Титов мозг, и свободно смог существовать там.
Подобно тому как Тит гордился своей силой, Ашем покарал его с помощью самого слабого из своих созданий - простого комара.
Сотворение мира десятью речениями
Ашем произнес Десять повелений. И с каждым из них возникала часть Вселенной. После десятого было завершено Творение мира. Что это были за повеления?
1. "В начале сотворения Элоким..." (1:1). По этому повелению сотворены были небо и земля, как сказано (Теилим 22:6): "По слову Ашема созданы были небеса".
2. "И дух Б-жий витал над поверхностью вод" (1:2). (Проявление духа было создано особо, отсюда отдельное повеление).
3. "И сказал Б-г: "Да будет свет" (1:3).
4. "И сказал Б-г: "Да будет твердь" (1:6).
5. "И сказал Б-г: "Да соберутся воды" (1:9).
6. "И сказал Б-г: "Да покроется земля травой" (1:11).
7. "И сказал Б-г: "Да будут светила" (1:14).
8. "И сказал Б-г: "Да населятся воды в изобилии" (1:20).
9. "И сказал Б-г: "Да произведет земля тварей живых" (1:24).
10. "И сказал Б-г: "Сотворим человека" (1:26).
В первом стихе говорится: "В начале сотворения Элоким".
Почему здесь употреблено имя Элоким, а не Ашем?
Целью Ашема было создать мир, в котором суд над человеком вершился бы только по строгим принципам справедливости. Поэтому при Творении употреблено имя Элоким, означающее Справедливость. Только позже, когда Ашем увидел, что человек не выживет, если не судить его также и с милосердием, Он присоединил в Своих отношениях с человеком к Атрибуту Справедливости еще и Атрибут Милосердия.
Примечательно, что в самом начале Торы стоит не имя Ашема, а слова "В начале сотворения..."
Ко всему прочему здесь нам преподан урок скромности.
- Гордый человек обычно ставит в начале свое имя, за которым следует перечисление титулов, степеней и других его достоинств. Даруя Тору, Ашем, напротив, вписал в нее сначала Свои дела, а уже потом Свое Имя.