Йога самхита

РАБОТА--ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ. Работа--это поклонение. Работа--это медитация. Служите всем с интенсивной любовью, без всякой идеи о вознаграждении, без всякого ожидания плодов или признания. Вы осознаете Бога. Служение человечеству--это служение Богу. 
Работа возвышает, когда она исполнена с правильным духом, без привязанности или эгоизма. Если вы бхакти (преданный), ощутите себя нимиттой, или инструментом в руках Бога. Если вы приняли путь гьяны, ощутите, что вы--безмолвный свидетель (сакши), и что все совершает пракрити. Любая работа священна. С высшей точки зрения (с точки зрения Абсолюта, с точки зрения сева йоги) не существует низкой работы. Даже уборка мусора, если она сделана с правильным ментальным отношением, как описано выше, станет йогической деятельностью для осознания Бога. 
Эгоизм вызывает прискорбное сужение вашего сердца. Эгоизм--это проклятие человеческой жизни. Эгоизм затмевает понимание. Эгоизм--это скудоумие. Бхога (чувственные удовольствия) усиливают эгоизм и эгоистичную правритти. ??? Она причина и корень человеческих страданий. Подлинный духовный прогресс начинается с бескорыстного служения. 
Служите бадху, санньясинам, бхактам и бедным больным людям с бхавой, премой и бхакти. Господь пребывает в сердце каждого. 
Дух служения должен глубоко войти в самые ваши кости, клетки, ткани, нервы и т.д. Вознаграждение бесценно. Практикуйте и ощущайте космическую экспансию и бесконечную ананду (блаженство). Пустая болтовня и празднословие не пройдут, мои дорогие друзья. Проявляйте в работе интенсивное устремление и энтузиазм. Загоритесь духом служения. 
Будьте в Богом ништха, а со своими руками чешта как Бахуруп, обладавший ништхой мужчины и чештхой женщины. Благодаря практике, вы сможете одновременно делать два дела. Во врем работы также повторяйте имя Господа. Сева йога в основном сходится с бхакти йогой. Сева йог предлагает Господу в качестве пожертвования все, что исполняет посредством карма индрий (органов действия). 
Сева йог не ожидает даже ответной любви и признания. 
Вначале все ваши кармы могут и не относиться к типу нишкама. Некоторые из них могут быть сакама (с желанием вознаграждения). Вы должны очень внимательно исследовать мотивы своих действий. Вы должны всегда быть интроспективны. Когда благодаря постоянной работе ваше сердце будет все чище и чище, ваши действия станут совершенно незаинтересованными и бескорыстными. 
В уме присутствуют три доши--мала (нечистота, например, вожделение, гнев, жадность и т.п.), викшепа (блуждания ума) и аварана (покров неведения). Мала устраняется нишкама сева йогой, викшепа--упасаной (поклонением) и аварана--изучением ведической литературы и гьян. Сева йога дает читта шуддхи. Она очищает сердце и подготавливает ум для нисхождения в него знания (гьяна удайя). 
Только тот, кто сократил свои запросы и контролирует индрии, способен совершать карма йогу. Как может расточительный человек с восставшими чувствами служить другим? Он хочет получить все для себя и желает эксплуатировать других и доминировать над ними. Другая квалификация заключается в равновесии ума. Также нужно быть свободным от раги и двеши (симпатий и антипатий). "Действие, которое упорядочено, совершенно без желания плодов, лишенное привязанности, не выражающее любви или ненависти, называется чистым". 
"Вы должны познать тайну отречения или отказа от плодов действий. Долог урок, утомительна практика. вы должны сочетать энергичность в работе с безразличием к ее результатам". 
Убейте честолюбие, убейте желание жить, убейте желание комфорта. Трудитесь как трудятся честолюбцы. Почитайте жизнь, как те, кто желают ее. Будьте счастливы как те, кто живут для счастья. 
В примирении этих противоположностей заключается тайна отречения. Все, кто ищут силы, жизнь или комфорт, совершают действия со стремлением насладиться их плодами, и свою деятельность они направляют к этой цели. Плод и желание им насладиться является мотивом, вдохновляющим действие. 
Стремящиеся должны работать так же усердно, как и дети этого мира, но с новым мотивом; они трудятся чтобы исполнился закон, чтобы осуществилось Божественное намерение, чтобы повсеместно исполнилась воля Божья. Таков новый мотив, и его сила всеохватна; они работают для Бога, а не для отдельного "я", для целого, а не для личностных частиц. Покуда Бог благоволит проявляться, они предлагают себя в качестве каналов, через которые Его проявленная жизнь могла бы течь и вращать колесо действия, поскольку вращать его--их долг, что бы это ни значило для них лично. Действуя таким образом, они не создают оков кармы, ибо связывает только желание. 
Достичь отречения трудно, и это требует длительной и терпеливой практики. Испытуемый будет стараться не заботиться о результатах, которые принесут ему лично его действия. Он старается сделать все возможное и затем освободиться от любых личностных реакций, равно принимая все, что бы ни пришло. Если придет успех, он сдержит восторженность, если неудача--он не позволит депрессии властвовать над ним. Он будет неустанно продолжать усилия, покуда не обнаружит со временем, что начинает мало заботиться об успехе или неудаче, не теряя при этом энергичности и кропотливости в действиях. Он не будет искать внешней деятельности, но станет делать все от него зависящее для выполнения любых обязанностей, встающих перед ним, и начнет проявлять уравновешенное беспристрастие, которым отмечена царственная сила и отреченность души. 
Он ускорит это достижение благодаря трезвой оценке так называемых земных ценностей и будет размышлять об их преходящей природе, о беспокойстве и смятении сердец тех, кто сосредоточены на этих ценностях, о пустоте, которую приносит удержание их, и о пресыщении, следующем по пятам за обладанием. Их интеллектуальная оценка придет ему на помощь в разочаровании, сдержит его в успехе и так научит сохранять равновесие. Вот поле ежедневных усилий, требующее многолетнего вложения энергии. 
Испытуемый должен помнить, что основная часть его работы состоит в следовании предписаниям, составленным серьезными последователями религий. 
Пятьдесят шестая мандала 
ЙОГА ЧИСТКИ СУДЕН И БАШМАКОВ 
Вечером Свамиджи направлялся в зал для сатсанга. По дороге он встретил Свами Атмананду и в беседе с ним сказал: "Всегда держи в кармане платок, и всякий раз, когда видишь чьи-то оставленные туфли, тщательно вытри их своим платком. Иди в любую больницу. Мой там судна больных. Это очистит твое сердце. Это называется йогой чистки суден и башмаков. Она входит в сева йогу. Простого изучения веданты мало". 
Пятьдесят седьмая мандала 
ШИВАНАНДА ЙОГА 
Шри М. Шринивасан из Калькутты, ученый, который перевел несколько книг Свамиджи на тамил, приехал на отпуск в ашрам и Свамиджи так наставлял его: "Вы должны каждый день по полчаса писать статьи для различных тамильских журналов. Вы должны также писать пьесы, содержащие философские наставления, чтобы студенты могли их ставить в подходящие случаи. Не думайте, что если вы перевели две книги, то можете удалиться. Нужно быть активным до конца жизни. Седина не показатель старости. Когда Бог дал талант, нужно использовать его. Вы должны превзойти Субраманья Бхарати". 
Шри Шринивасан принял эти наставления с почтением. 
Свамиджи побуждал каждого вкладывать сердце и душу в ту работу, которая может быть ему интересна. Уникальный метод Свамиджи для создания сосредоточенности в умах своих учеников состоит в том, чтобы воодушевлять их в работе, которая им интересна. Музыкант поощряется в занятиях музыкой, танцор--в танце, писатель--в литературной деятельности. Концентрация в раджа йоге определяется как удержание ума на каком-либо объекте или точке, внутренней или внешней. в этом определении не упоминается слово Бог или "Я". Итак. работа становится тем объектом, на котором Свамиджи предлагает своим ученикам практиковать концентрацию. Чистота и сосредоточенность, достигнутая таким образом благодаря сердечному вниманию в работе, на поздней стадии может быть легко и успешно переведена для осуществления непосредственной Реализации. Это шивананда йога!