Благославие Руси Ведической

В действительности же происходило нечто странное и ирреальное. У граждан Великой России в результате полуторавековой подспудной нигилистической работы, начало которой восходит к деятельности «декабристов», были отняты или искажены до неузнаваемости духовно-нравственные идеалы традиционного мировоззрения. Духовное обнищание наиболее социально активных слоёв населения страны привело к тому, что вполне нормальные в умственном отношении люди под влиянием стимуляции скрытых хватательных инстинктов легко впадали в состояние озверения, в котором без зазрения совести спокойно могли убивать, грабить, насиловать, издеваться над себе подобными. Пожалуй, наиболее точный вердикт происходящим в обществе явлениям вынес Ф.М. Достоевский в своем романе «Бесы». Достоверность диагноза характера грядущих катаклизмов подтверждается той волной истошной ненависти, которая сразу же захлестнула писателя по выходе в свет его произведения (как известно, роман оказался на длительное время в полосе забвения).
Угроза гибели российской цивилизации, поражённой бациллой бездуховности, мало у кого из патриотически мыслящих людей вызывала серьёзные сомнения. Здоровые силы общества вели непрестанные подвижнические поиски способов спасения многовековых жизненных устоев народов России: духовные твердыни славянского мироустройства, стяжавшиеся неимоверными усилиями пращуров, не должны были быть бездарно распылены в ничто по наущению «врага человеческого».
Мысли патриотов России естественным образом устремились, прежде всего, к столпу духовности общества – к церкви. Не вдаваясь в излишние для современного исторического момента рассуждения и изыски, констатировать можно лишь одно – церковь не смогла предотвратить кризис духовности, разразившийся с особой силой годы первой мировой войны. Церковь, материальное процветание которой было очевидно и с особой помпой демонстративно выставлялось напоказ, оказалась бессильной и перед лицом грянувшей социальной бури, хаос которой поглотил и саму церковь с её претензией на монопольность духовного водительства народов государства Российского, и всех тех, кто слепо верил в священство и его способность отвратить православную империю от порога самоуничтожения. Мудрецы утверждают, что потеря духовного авторитета российского священства, что и послужило причиной её бессилия и деморализации перед лицом кризисных обстоятельств, произошла ещё в период внутрицерковных гонений на «нестяжателей», являвших собой преемственность духовного подвига Сергия Радонежского. Закабалённость материальным (церковная собственность) не позволила официальной церкви осмыслить сложившиеся тенденции общественного развития России с позиции традиционной русской духовности, принять на себя ответственность за судьбу страны и повести за собой её граждан к их полному нравственному выздоровлению. Среди населения число «истинно верующих» обвально сократилось, хотя численность «формально верующих» оставалась высокой на радость церковным финансистам: состоятельные прихожане щедро жертвовали на нужды церкви, пытаясь откупиться от своих грехов.
В условиях эрозии духовно-нравственных ориентиров личностного поведения российских граждан в канун катастрофы семнадцатого года лучшие умы нации, осознав самоуспокоенность и, как следствие, беспомощность церковных структур по обузданию негативных тенденций мироощущения народа, вынуждены были обратиться к исследованию самого широкого спектра мировоззренческих концепций, жизненность которых помогла бы ликвидировать идеологический вакуум в душах людей. Как известно, из всей многоплановости идеологических изысканий одержала безоговорочную победу коммунистическая духовность, привнесённая на российскую почву тайными правителями мира. Силой и жестокостью были подавлены все остальные духовные направления. Дело дошло до того, что физическому истреблению были подвергнуты не только носители каббалистических идей, последователи египетских мистерий, адепты различных восточно-азиатских школ, посвящённые в европейские арийско-нордические течения, но и православные священники – служители доминировавшего среди населения религиозного культа.
Как только духовная доктрина коммунизма обрела государственный статус в 1917 году, все отличающиеся от её установок духовные изыски были изгнаны из страны и продолжались уже вдали от Родины. Так возникла Зарубежная русская православная церковь, появилось учение Живой Этики, разработана теория евразийства, новую жизнь обрела идея славянского фундаментализма и т. д.
Семьдесят лет навязанная деструктивными силами, антинациональная, то бишь интернациональная, коммунистическая духовность правила бал в государстве Российском. Выросло несколько поколений убеждённых атеистов, не верящих ни во что, кроме материального стимула формирования своей жизни и поддержания общественных отношений в государстве. Очевидно, по тайным замыслам закулисных кукловодов «россияне» достигли необходимой кондиции. Где-то в каком-то тайном логове реальных хозяев мира нажали кнопочку и коммунистическая духовность почила в бозе.
Ну а сухой остаток-то в чём? Новая общность «советский народ», перелицованная теперь в безродных «россиян», оказалась идеологически оголённой. После стольких десятилетий захребетной жизни, когда «руководящая и направляющая сила общества» определяла и активно контролировала нашу мораль с самого рождения и до гробовой доски, в головах «россиян» возникла абсолютная мировоззренческая пустота. Эта пустота на проверку оказалась весьма опасным катализатором индивидуальных и коллективных психических отклонений. В чём-то у тайного мирового правительства вышла заминка и на какое-то время «россияне» оказались предоставленными самим себе. Возможно, предполагалось, что нас, бедолаг, должны были взять под свою железную опёку НАТОвцы, или, может быть, мы должны были ускоренно вымереть дружными рядами. Может и ещё что-то сложное и непростое задумывалось кем-то там из нуворишей невидимого мирового правительства – факт тот, что идеологическая пустота начала быстро заполняться всеми теми духовными доктринами, что возникли в своё время, в качестве ответа на неспособность церковных структур обеспечить духовное окормление нации, и которые были вытеснены коммунистической духовностью за национальные рубежи России.
Осмысление всего лишь некоторых доктрин, сформированных на основе традиционной русской духовности, в неимоверно короткие сроки повысило жизнестойкость русской нации, что вызвало форменный переполох в структурах тайного мирового правительства, вызванный опасностью потери всех своих достижений по уничтожению русского народа – древнейшего носителя знаний, лежащих в основании человеческой цивилизации на Земле. Так, к примеру, концепция общественной безопасности России «Мёртвая вода» Она вооружает народы мира, и, прежде всего, русских людей, концептуальными основами не только противодействия всему античеловеческому, но и наполняет конкретным содержанием процесс подъёма и укрепления их национального самосознания. Осознав знания первоистоков, людям становится понятной глубинная природа любой власти. И тогда вся хитроумность закулисных интриганов, дерзнувших претендовать на тайную власть над всем миром, сходит на нет, становится не более, чем детской игрой в «казаки-разбойники». Массовое распространение знаний, изложенных в концепции «Мёртвая вода», приведёт именно к такому развитию событий в мире. Естественно, тайные властители всеми имеющимися в их арсенале способами стремятся не допустить популяризации этой концепции.
Ну а ответ тайных сил мировой истории не заставил себя долго ждать: современным российским правителям «сверху» было спущено указание, содержавшее категорическое требование к ним вернуть «россиян» в лоно церкви. И сделать это надлежит в кратчайшие сроки и любой ценой.
Сколько десятилетий божьи храмы закрывали, взрывали, перестраивали для хозяйственных и увеселительных нужд или по-простому обрекали на запустение и саморазрушение, а тут вдруг, невесть откуда, нашлись громадные суммы денег на реставрацию, ремонт и постройку новых храмов, на открытие и содержание семинарий, воскресных школ, церковных гимназий, богословских институтов и больниц. Кроме того, церковь арендует различные помещения для внехрамовых бесед и лекций, закупает эфирное время для радио– и телепроповедей. Сюда же следует добавить расходы на содержание центрального аппарата и зарубежных миссий и представительств, на зарплату священникам и певцам, сторожам и уборщицам. Любой грамотный экономист быстро поймёт, что такого объёма финансовые средства невозможно аккумулировать за счёт продажи свечей и пожертвований старушек-пенсионерок. Такой размах всероссийского воцерковления можно обеспечить либо госбюджетным покрытием через секретные статьи расходов, либо внебюджетным финансированием посредством разного рода фондов и благотворительных организаций, ресурсное наполнение которых обеспечивается из весьма загадочных источников.