Гипнотические реальности. Наведение клинического гипноза и формы косвенного внушения

  Транс как повседневный опыт  
  
 У вас уже был опыт состояния транса с широко открытыми глаза­ми. 
 (Пауза) 
Э: Каждый, кто рассеянно смотрит в окно во время лекции, переживает транс с широко открытыми глазами. Вы не осознаете ни лекции, ни вашего окружения, когда переключаетесь на внутренние реалии. У каждого был такой опыт.
Р: Вы таким образом определяете транс: отключение внимания от ближайшего окружения, мысленный уход в другое место.
Э: Транс — обычное явление. Болельщик, который смотрит футбол по телевизору, бодрствует по отношению к игре, но не бодрствует по отношению к своему телу, сидящему в кресле, или к тому, что жена зовет его обедать.
    
  Пробуждение как творческий акт выбора  
  
 Теперь мы перейдем к другой части вашего обучения. 
 Вы можете проснуться из транса по вашему желанию, 
 проснуться, сосчитав в обратном порядке от двадцати до одного. 
Р: Вы как-то очень неуверенно давали эти инструкции пробудиться. Таким образом вы предоставили ей творческий выбор, пробуждаться ли сейчас. Но если она была погружена в интересную и важную работу в тот момент, в инструкции содержалось скрытое указание, что она какое-то время может ее продолжить. Это обеспечивает возможность почувствовать пробуждение как приятное переживание, а не результат грубого вмешательства.
    
  Двойная диссоциативная двойная связка:  
обучение диссоциации
  
 Вы можете пробудиться как личность, 
 но вам нет необходимости пробуждаться как телу. 
 (Пауза) 
Р: Вместе со следующим предложением это образует удвоенную диссоциативную двойную связку.
Э: Даете субъекту осознать возможность диссоциации между разумом и телом.
    
  Возможности постгипнотического внушения  
  
 Вы можете пробудиться, когда ваше тело пробудится, 
 но при этом не узнавая своего тела. 
 (Пауза) 
Э: Здесь я создаю возможность постгипнотического внушения.
Р: Это очень важный аспект вашей методики. Вы создаете возможности для постгипнотического поведения и сами не знаете, какие из них осуществятся. У вас нет представления, какие из них будут реализованы, но, когда это произойдет, вы можете сказать, что это ваша заслуга.
Э: Считать это своей заслугой можно, только когда верят, что это ваша заслуга.
Р: Вы просто улыбаетесь, когда они выполняют постгипнотическое внушение, и они знают, что вы с этим как-то связаны, что так и есть.
Э: Но не в той степени, в какой они думают.
Р: Так что на протяжении всего наведения вы можете создать много возможностей постгипнотического внушения, но не так смело, как я когда-то делал в своей ранней работе, когда говорил субъекту, что он “небрежно коснется пепельницы, когда транс закончится”. Проснувшись, он заявил, что помнил мое постгипнотическое внушение, но “не захотел его выполнять”. На следующем сеансе он сказал, что всю неделю размышлял над тем, почему же он не прикоснулся к пепельнице. Внушение на него явно подействовало, но я дал его так прямо, что оно вызвало сопротивление и фактически спровоцировало конфликт между прикосновением и неприкосновением, а также вопрос “почему”, который беспокоил его всю неделю. Может быть, для эстрадного гипнотизера, создающего зрелище и необходимо выбирать субъектов, которые “повинуются прямым приказам”. Но гипнотерапевт, ра­ботающий со всеми пациентами, должен тщательно изучать естественные тенденции каждого конкретного индивидуума, которые можно направить в русло терапевтически полезных форм постгипнотического поведения.
    
  Исследование формирования идентичности  
  
 Наше понимание самих себя очень сложная штука. 
 Ребенок сначала узнает 
 “я люблю себя”, 
 (Пауза) 
 а затем в один прекрасный день переходит 
 к “я люблю моего брата, моего отца, мою сестру”, но фактически ребенок говорит: 
 “я люблю себя в тебе”. 
 (Пауза) 
 И это все, что на самом деле любит ребенок. 
 Свое “я” в “тебе”. 
 (Пауза) 
 По мере того, как ребенок растет, 
 (Пауза) 
 он учится 
 любить вашу красоту, вашу грацию, ум, 
 но это его восприятие вашего “ты”. 
 (Пауза) 
Р: Здесь вы фокусируетесь на идентичности человека и на том, как она развивалась?
Э: Вызываете на свет “я есть я, я делаю это, я собираюсь продолжать делать это”.
Р: Вы сосредоточиваетесь на работе, которую она должна будет сделать в трансе?
Э; Да.
Р: В этом обобщенном описании формирования идентичности вы предлагаете ряд трюизмов, который, возможно, будет держать пациентку сосредоточенной на ее собственной внутренней работе. Вы также помогаете ей исследовать важные грани развития ее собственной идентичности.
    
  Положительная мотивация и подкрепление в трансе:  
облегчение развития идентичности
  
 На последней стадии он научается, что “в твоем счастье 
 я найду мое счастье”, 
 (Пауза) 
 и это и есть отделение идентичности одного человека 
 от идентичности другого. 
Э: “В твоем счастье я найду мое счастье”. Все хотят найти и давать счастье. Их счастье в данный момент в трансе будет немалым достижением.
Р: Понятно, вы фактически мотивируете ее достичь чего-нибудь, от чего она будет счастлива. Вы делаете все, что можете, чтобы создать атмосферу положительной мотивации и подкрепления в переживании транса. Перемежая этим положительным чувством общий контекст исследования ее идентичности, вы также ассоциативно связываете подкрепление с развитием и отделением личностной идентичности. Вы косвенно помогаете развитию ее иден­тичности.
    
  Спонтанное пробуждение  
в отношениях взаимоотдачи
 [Субъект внезапно сама открывает глаза и реориентирует тело]. 
Р: Вы не знали, что она собирается открыть глаза в этот момент?
Э: Нет.
Р: Однако вы прежде дали ей возможность выбора сосчитать от двадцати до одного, чтобы пробудиться. Ваш открытый подход предоставил ей творческий выбор — пробудиться, когда она почувствует, что готова к этому. Вы структурировали пробуждение, однако предоставили ей свободу выбора, когда это сделать, даже если это будет неудобно вам.
Э: Совершенно верно. Дайте им свободу пробуждаться даже в не устраивающее вас время. Тогда они будут в настроении продолжать для вас.
Р: В ваших отношениях с пациентами есть взаимоотдача.
    
  Как сделать транс безопасным:  
отделение сознательного от бессознательного
  
 Э: Так что с вами произошло? 
C: Со мной?
Э: Да, что произошло с вами?
(Пауза)
Вы ждете и не обсуждаете, потому что сейчас вы разграничите ваши разные понимания, проясните их и индивидуализируете.