Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. Вступление
Лев Николаевич
Толстой
Вступление
Государственное издательство
«Художественная литература»
Москва – 1936
Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY и WEXLER в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»
Организаторы проекта:
Государственный музей Л. Н. Толстого
Музей-усадьба «Ясная Поляна»
Компания ABBYY
Подготовлено на основе электронной копии 8-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой
Предисловие и редакционные пояснения к 8-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании
Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам [email protected]
Предисловие к электронному изданию
Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.
В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.
Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»
Фекла Толстая
Перепечатка разрешается безвозмездно.
–
Reproduction libre pour tous les pays
Л. Н. ТОЛСТОЙ
1860 г.
С фотографии J. Géruzet Bruxelles
НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ.
ВСТУПЛЕНІЕ.
Мн
ѣ
кажется, что во время моихъ занятій воспитаяіемъ дѣ
тей вообще, и въ особенности русскихъ крестьянскихъ дѣ
тей, мнѣ
пришли въ голову нѣ
которыя мысли, не вошедшія еще въ убѣ
жденіе правителъствъ и обществъ о значеніи 1 народнаго образованія въ наше время и о новыхъ основаніяхъ, которыя должны быть положены для него. Эти-то мысли я постараюсь изложить въ этомъ писаніи, въ той безсознательной связи, въ которой онѣ
выросли во мнѣ
.Я говорю, что мысли эти выросли во мн
ѣ
, потому что какъ сознаніе о новомъ значеніи народнаго образованія, такъ и о новыхъ пріемахъ и основаніяхъ, не пришло мнѣ
вслѣ
дствіи размышленія и изученія, a вслѣ
дствіи самаго факта, что, сознавъ для себя лично несостоятельность прежняго рода образованія, почувствовавъ новое, зависящее отъ времени значеніе его, я принялся за народное образованіе и потомъ только опредѣ
лилъ себѣ
тѣ
пріемы и основанія, которыя оказались успѣ
шными. —Мысль о опред
ѣ
леніи и изложеніи 2 этихъ началъ пришла мнѣ
вслѣ
дствіи разговора съ однимъ Нѣ
мцемъ, который всерединѣ
моего разсказа о пріемахъ, опытахъ и результатахъ моей школы прервалъ меня вопросомъ: имѣ
лъ ли я систему, теорію воспитанія, прежде чѣ
мъ я приступилъ къ дѣ
лу. Я отвѣ
тилъ ему, что единственная система, которую я имѣ
лъ, состояла въ томъ, чтобы не имѣ
ть никакой системы. Нѣ
мецъ принялъ меня за забавника, или пустомелю; но дѣ
йствительно вся система моя состоитъ въ томъ, чтобы не имѣ
ть системы, и эта-то мысль, кажущаяся такимъ вычурнымъ парадоксомъ, составляеть сущность всего послѣ
дующаго.Въ самомъ д
ѣ
лѣ
, какъ и во многомъ другомъ, такъ и въ дѣ
лѣ
воспитанія, мы, Русскіе, находимся въ исключительно счастливомъ положеніи. —Ежели въ моихъ мысляхъ о народномъ образованіи найдется хоть малая доля истины, которая войдетъ въ сознаніе челов
ѣ
чества и послужитъ основаніемъ дальнѣ
йшему развитію новыхъ время-сообразныхъ идей образованія, я, не увлекаясь самолюбіемъ, знаю, что большей долѣ
того, что я сдѣ
лаю, я буду обязанъ не своей личности, но тому обществу, въ которомъ я долженъ былъ дѣ
йствовать. —Начиная учить д
ѣ
тей въ Русской деревнѣ
, я не могъ, не бывши набитымъ дуракомъ, принять въ основаніи ни нѣ
мецко-протестан[т]скую лютеровскую систему, ни классическую, ни езуитскую, ни новѣ
йшую теоретическую систему воспитанія. 3 Еще менѣ
е могъ я серьезно принять за систему славянской курсъ букваря, часовника и псалтыря и связанные съ этимъ курсомъ семинарскіе пріемы. – Не русскія теоріи были чужды, невозможны для русскихъ учениковъ, несостоятельность ихъ на мой взглядъ была доказана для самихъ себя, самими иностранцами; русская же система была, на мой взглядъ, также невозможна для меня, какъ бы обученіе дѣ
тей игрѣ
на инструментѣ
, котораго уже не существуетъ. – На мнѣ
не лежало ни историческихъ школьныхъ узъ Европы, ни религіозныхъ и философскихъ авторитетовъ своего отечества. Безъ всякаго исканія новыхъ путей, безъ противодѣ
йствія или подчиненія извѣ
стнымъ направленіямъ, безъ всякой зависимости отъ общества и правительства, я безсознательно и свободно долженъ былъ идти и пошелъ своимъ особеннымъ путемъ, руководствуясь однимъ изученіемъ потребности тѣ
хъ учениковъ, съ которыми я имѣ
лъ дѣ
ло.«Т
ѣ
мъ легче мнѣ
было ошибаться!» Безъ сомнѣ
нія. Я даже твердо убѣ
жденъ, что я непременно бы ошибся въ основаніяхъ, ежели бы изъ того пути, въ который я былъ вовлеченъ условіями моего развитія и моихъ учениковъ, я бы сталъ дѣ
лать общій выводъ о тѣ
хъ началахъ, на которыхъ должна основываться вся наука образованія; но я этаго не стану дѣ
лать. Я, напротивъ, попытаюсь доказать, что всякой частной пріемъ въ образованіи вѣ
ренъ относительно и что всякій общій выводъ не можетъ быть вѣ
ренъ, потому уже, что онъ общій выводъ.Я попытаюсь доказать, какъ для каждаго условія можетъ быть отысканъ наив
ѣ
рнѣ
йшій путь, и какъ всѣ
общіе пути всегда должны быть невѣ
рны. Я постараюсь доказать, что стремленіе къ общимъ выводамъ было величайшее зло, остановившее развитіе науки воспитанія, постараюсь показать, какъ вслѣ
дствіе того дѣ
ло образованія отстало отъ другихъ сторонъ развитія человѣ
чества и какое значеніе вслѣ
дствіи этой отсталости получило въ наше время, и наконецъ представлю мои мысли о тѣ
хъ средствахъ исправленія этаго зла, которыя мнѣ
кажутся возможными.