Псахим
И сжигают оскверненный песах НАДРОВАХ, приготовленных для ЖЕРТВЕННИКА.
На вопрос, почему не сжигают его надровах, принадлежащих его хозяину, Гемара дает два разных ответа. Рав Йосефговорит: чтобы не было стыдно беднякам, у которых нет собственных дров. Рава жеговорит: чтобы не вызывать подозрений (если после сожжения песаха останутсядрова, и человек заберет их обратно к себе домой, его могут заподозрить в том,что он украл дрова, предназначенные для жертвенника, и к тому же совершает ещеодин грех, используя святыню для своих личных нужд, - Раши). Отсюда следует,что, по мнению Равы, если песах хотят сжечь на соломе и камышах, непригодных для жертвенника, их можно взять из собственного дома - потому чтотакой материал ни у кого не вызовет подозрений. И именно так постановляетРамбам (Законы о жертвоприношении песах 4:3).
ОСКВЕРНИЛАСЬ ЕГО - песаха - МЕНЬШАЯЧАСТЬ - СЖИГАЮТ ЕГО И ТАКЖЕ НОТАР - остатки ритуально чистого песаха, которыедолжны быть сожжены (Шмот 12:6) - НА СВОИХ КРЫШАХ - по указанной выше причине: святыни сжигают там, где едят их, а песах можно есть во всем Иерусалиме - НАСОБСТВЕННЫХ ДРОВАХ - потому что если для этого будут использовать дрова,заготовленные для жертвенника, может случиться, что у кого-нибудь останетсякакое-то их количество неиспользованным, и он употребит его для собственныхнужд.
СКУПЦЫ - берегущие свои дрова - СЖИГАЮТЕГО - песах, меньшая часть которого осквернилась, и даже нотар чистогопесаха - ПЕРЕД ЗАМКОМ, ЧТОБЫ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ для этого ДРОВАМИ,приготовленными для ЖЕРТВЕННИКА.
"Тосафот" разъясняют, что этоне является профанацией святыни потому, что бейт-дин с самогоначала допускает возможность того, что скупцы придут использовать дрова, заготовленныедля жертвенника, чтобы сжечь оскверненный на малую часть песах или нотар.Бейт-дин допускает это из опасения, что иначе скупцы вообще не станутсжигать его и тем самым нарушат заповедь Торы. И для гостя, не живущего вИерусалиме, а потому не имеющего собственных дров, мудрецы тоже сделалиисключение, приравняв его к скупцам (см. выше 3:5).
Мишна девятая
ПЕСАХ, КОТОРЫЙ ВЫШЕЛ ИЛИ ОСКВЕРНИЛСЯ,ДОЛЖЕН БЫТЬ СОЖЖЕН НЕМЕДЛЕННО. ОСКВЕРНИЛИСЬ его ХОЗЯЕВА ИЛИ УМЕРЛИ - ОН ДОЛЖЕННАЧАТЬ ПОРТИТЬСЯ И БЫТЬ СОЖЖЕН ШЕСТНАДЦАТОГО. РАБИ ЙОХАНАН БЕН БРОКА ГОВОРИТ: ИЭТОТ ТОЖЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ СОЖЖЕН НЕМЕДЛЕННО, ПОТОМУ ЧТО НЕТ НИКОГО, КТО ЕГО БУДЕТЕСТЬ.
Объяснение мишны девятойЭта мишна сообщает еще некоторые законыо песахе, который стал негодным или был осквернен.
ПЕСАХ, КОТОРЫЙ ВЫШЕЛ - то есть мясожертвы песах, которое вынесли 14 нисана за городскую стену Иерусалима,сделав его тем самым негодным - как любую малую святыню, которую можноесть только на территории Иерусалима внутри городской стены (Звахим 14:8), - ИЛИОСКВЕРНИЛСЯ - 14 нисана, - ДОЛЖЕН БЫТЬ СОЖЖЕН НЕМЕДЛЕННО, так как весь сталнегодным.
ОСКВЕРНИЛИСЬ его ХОЗЯЕВА ИЛИ УМЕРХИ, итеперь нет никого, кто его будет есть, - ОН ДОЛЖЕН НАЧАТЬ ПОРТИТЬСЯ.
В подлиннике сказано: "теубарцурато" - что буквально означает "пусть изменится его внешнийвид". То есть: поскольку негодность этого песаха не связана с нимсамим, а проистекает от внешней причины, его не сжигают сразу же, а оставляютна всю ночь, чтобы он стал нотар.
И БЫТЬ СОЖЖЕН ШЕСТНАДЦАТОГО нисана, тоесть в первый день хол-гамоэда. 15 нисана сжечь его невозможно - впраздник не сжигают святыни, поэтому он должен быть сожжен шестнадцатого,как прочий нотар.
РАБИ ЙОХАНАН БЕН БРОКА ГОВОРИТ: И ЭТОТТОЖЕ - песах, хозяева которого стали ритуально нечисты или умерли, - ДОЛЖЕНБЫТЬ СОЖЖЕН НЕМЕДЛЕННО - 14 нисана, - ПОТОМУ ЧТО НЕТ НИКОГО, КТО ЕГО БУДЕТЕСТЬ.
Гемара разъясняет, что раби Йоханан бенБрока не возражает первому танаю, но считает, что в случае, еслиосквернились или умерли хозяева песаха раньше, чем его кровью плеснулина жертвенник, поскольку мясо его так и не стало разрешенным в пищу, это всеравно, как если бы причина его непригодности была в нем самом. Однако если этопроизошло с хозяевами уже после того, как его кровью плеснули на жертвенник,раби Йоханан бен Брока согласен, что этот песах не сжигают немедленно.
ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ ПЕРВОГО ТАНАЯ - даже если хозяева песаха осквернились илиумерли раньше, чем кровью его плеснули на жертвенник, его оставляют до 16нисана и тогда сжигают. "ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: КАЖДЫЙ песах, ПРИЧИНАНЕПРИГОДНОСТИ КОТОРОГО В НЕМ САМОМ, СЖИГАЮТ НЕМЕДЛЕННО; если же она в его КРОВИИЛИ В его ХОЗЯЕВАХ - ОН ДОЛЖЕН НАЧАТЬ ПОРТИТЬСЯ И ЗАТЕМ БЫТЬ СОЖЖЕН"(Рамбам, Законы о жертвоприношении песах 4:3).
Мишна десятая
КОСТИ, ЖИЛЫ И НОТАР ДОЛЖНЫ БЫТЬ СОЖЖЕНЫШЕСТНАДЦАТОГО. ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ШЕСТНАДЦАТОЕ - СУББОТА, ДОЛЖНЫ БЫТЬ СОЖЖЕНЫСЕМНАДЦАТОГО, ПОТОМУ ЧТО их сожжение НЕ ОТТЕСНЯЕТ НИ СУББОТЫ, НИ ПРАЗДНИКА.
Объяснение мишны десятойСказано в Торе о песахе (Шмот 12:10):"И не оставляйте от него [ничего] до утра, а если [что- нибудь] останетсяот него до утра, сожгите [это] в огне". Из этого следует, что сжигать нотар- это заповедь Торы.
Эта мишна сообщает, что, однако, нотар не сжигают ни в праздник, ни, тем более, в субботу.
КОСТИ песаха нельзя ломать - каксказано в Торе (Шмот 12:46): "И костей не ломайте в нем". Поэтомукостный мозг, пригодный в пищу, оставшись в костях до утра, становится нотар иподлежит сожжению, а поскольку его нельзя сжечь без костей, их сжигают тоже.
ЖИЛЫ. Гемара разъясняет, что здесь неимеются в виду шейные сухожилия, которые тверды, как дерево, не пригодны в пищуи потому вообще не становятся нотар. Что же касается жил внутри мяса, тоони мягкие и потому приравниваются к самому мясу - значит, они входят в понятиенотар.
Согласно одной точке зрения, речь здесьидет о внешней части седалищного нерва, примыкающей к мясу, которая запрещенапо постановлению мудрецов (так как Тора запрещает только внутреннюю частьседалищного нерва, примыкающую к кости). Получается, что хотя он и запрещен впищу, все же по букве закона Торы становится нотаром и потому подлежитсожжению.