Человек как голограмма

приравнять к дневному сну, в
котором, как было показано выше, самосознание большей частью
отключается, то есть основные программы самосознания переводятся в
«спящий» режим, остается лишь интеллект, обеспечивающий
жизнеспособность тела и рутинную деятельность человека.
Однако человек не был бы оным, если всё время «спал», то есть
использовал практически только свое низшее сознание и режим привычки, фактически уподобляясь животным.
Любой человек, даже самый униженный и неразвитый, всегда способен
вспомнить, возможно, немногие, но значимые в его жизни эпизоды. Причем
вспоминает он их именно потому, что в этих эпизодах он действовал
креативно (творчески, или нестандартно): принимал важные (проектные) решения, удивлялся чему-то неповторимому, возмущался
несправедливостью, совершал фатальные ошибки, имел встречи с
необычными людьми и явлениями, любил, страдал.
В таких делах без самосознания обойтись невозможно, поскольку
приходится соотносить с самим собой это видимое, то есть соизмерять это
видимое с собственными способностями, волей, решимостью, впечатлительностью, и говорить себе: «И я бы так мог. И я это понимаю. И я
этому способен удивляться (возмущаться)», и ставить себе цели по
достижению чего-то понравившегося или – по преодолению вырисовавшихся
31
препятствий, а не уклоняться от них, что и есть свобода, которая делает это
существо человеком.
Иначе говоря, в этих эпизодах человек теряет равнодушие, удаляется от
привычек, пытается осознанно (планово) или интуитивно изменить хоть что-
то в себе даже в ущерб признанным им или навязанным ему ценностям.
Конечно, эти события не могут не откладываться в его памяти, гордится он
своим поведением в этих эпизодах или сожалеет о происшедшем.
По этой же причине всем нам интересно читать интригующие романы, детективы, где непрерывно что-то происходит, возникают и разгадываются
тайны, действуют мошенники и негодяи, составляются и теряются состояния, приобретается и исчезает, как дым, власть, в общем, бурлит выдуманная
жизнь, так отличающаяся от собственного «серого» существования.
По той же причине вся человеческая история, излагаемая
соответствующими учеными, хотя сами они этого не понимают, представляется ими, как деятельности фигур, находящихся вне рутины. Эти
фигуры-деятели принимают чуть ли не ежечасно жизненно важные решения
для племен и народов, побеждают в сражениях, теряют всё в поражениях, изобретают порох и открывают Америку, пишут вечно живые кантаты и
арии, совершают реформацию религий и т. д.
Естественно, подобные писания трудно признать наукой, тем более что на
сохранившуюся фактуру в виде документов и свидетельств можно смотреть
по-разному.
Таким образом, «производительность» (КПД) отдельной человеческой
жизни в отношении коренного изменения собственного сознания, как
правило, чрезвычайно низка.
Это обстоятельство понимается отдельными религиозными конфессиями
(индуизм, буддизм), которые не останавливают путешествие души на одной
человеческой жизни.
Тем не менее, религиозные конфессии не подозревают об истинном
предназначении этого путешествия и не видят истинной основы мироздания.
Как бы то ни было, но периоды «просыпания» есть самое рельефное
проявление самосознания в человеке, что означает его истинно свободное
изъявление, то есть отказ действовать по сложившимся правилам, часто
изумляющее его самого, и поэтому - запоминающееся.
Собственно, это и есть явственное выражение сознания в жизни, которое
вместе с тем «откладывается» в безмерную «копилку» единого сознания.
2.6. Человек как комплексное проявление низшей и высшей форм сознания.
Резонно также задать простой вопрос: что вообще делает функционально
сознание в теле человека в качестве сочетания низшей и высшей сущностей
(форм, программ)?
По всей видимости, в качестве низшей сущности сознание, во-первых, управляет функционированием собственно организма, обеспечивая его
жизнеспособность и воспроизводство (репродуктивность), как обновление
32
собственного тела, а также как производство потомства тем или иным
способом, включая клонирование; во вторых, оно управляет действиями тела
как бы с внешней стороны, а именно, применительно к обстоятельствам, которые, как правило, не остаются длительное время неизменными, на
основе ощущений при имеющемся наборе органов чувств, и на основе
имеющейся разумности (возможностей центров,