Человек как голограмма

отключению самосознания в его открытой форме.
Наиболее эффективными приемами для сибирских шаманов является
сочетание звуковых средств (бубен), пляски и употребление средств, которые
теперь причисляют к наркотическим. Шаман пребывает в «открытом» им
«пространстве озарения» столько, сколько надо (иногда несколько дней) для
прояснения проблемы, всегда имея в виду и не теряя конкретную цель и
помня о необходимости возвращения назад к самому себе во всей полноте, то
есть шаман не забывает о своем пребывания в этом «потустороннем
пространстве». Именно по этой причине он способен вернуться из
«потустороннего» мира.
Обычный человек также, бывает, входит в подобное состояние неожиданно
для себя самого, получая иногда ответы на нерешаемые известными
методами вопросы. Этот как бы автоматический вход в состояние озарения
означает и автоматический выход из него, что само по себе сохраняет его
личность.
Подобное состояние, не контролируемое человеческим разумом, именуется
вдохновением. Оно имеет различные формы и достигается, как правило, независимо от самого человека в моменты стресса, расслабления, полусонного состояния и прочих необычных состояний.
Обычный человек, как правило, не запоминает того, что с ним происходило
в этом состоянии. Он помнит только ответ на высказанный мысленно вопрос.
Однако часто успех в этом состоянии не достигается, в частности, из-за того, что человек нечетко сформулировал вопрос или отсутствовала необходимая
подготовка – нет нужных представлений, знаний, умений и опыта; в этом
36
случае смысл ответа искажается или не достигается полное понимание
ответа.
Тем не менее, приход вдохновения, в сущности, объясняется локальным
совпадением интереса, выражающегося в некоей цели, и опыта человека.
Интенсивный интерес, например, может привести человека в состояние
возбуждения, а опыт помогает четко формулировать вопросы, что часто
приводит к «выплыванию» неизвестно откуда понимания события или
требуемого ответа.
В любом случае, механизм интуиции заключается в таком сочетание
высшей и низшей форм сознания, при котором сознание начинает работать
так же автоматически (без размышлений и логики), как это происходит у
животных для их выживания, и вместе с тем в эту автоматическую схему
сравнительно кратковременно подключаются все наработки человека в виде
приобретенного опыта в данной сфере, имеющихся знаний и умений с
определенной целевой направленностью.
Подобное сравнительно кратковременное гармоничное слияние целевых
программ самосознания и идеальных для выживания программ низшего
сознания, уже не противодействующих друг другу, как обычно, а
работающих в унисон, например, помогая человеку спастись от той или иной
напасти, отражает их обоюдный интерес в экстремальной ситуации, тогда как
в обычных обстоятельствах их интересы и устремления, как правило, расходятся, что с очевидностью просматривается в противоречивых
действиях каждого человека.
Если вольное или невольное обращение человека с определенной целью к
собственному низшему сознанию не противоречит устремлениям
последнего, связанным в основном с выживанием организма, то человек
получает нужное ему, если, конечно, он поймет ответ.
Для этого и требуется соответствующий опыт.
Характерным примером искусственно вызываемого озарения, которое во
многих культурных сообществах подвергается сомнению, как обман, или
просто осмеивается, а в лучшем случае, представляется неким чудом, или
под него безуспешно пытаются подвести научно-логическую базу, являются
действия шамана или колдуна.
Например, известно, что сибирский шаман, входя в транс, способен
довольно точно указать местоположение спонтанно кочующих диких оленей, что особенно важно в период голодовок аборигенов.
Шаман также может предсказать, насколько опасным будет путь
путешественника в известной шаману местности, как бы заглядывая в
будущее.
Известно также, что индейцы довольно точно предсказывали приход весны, что важно для определения начала сельскохозяйственных работ.
Эти примеры в контексте нашей работы указывают на то, что определенные
целевые озарения появились еще в начальный период формирования
самосознания, когда человек, с одной стороны, как сознающее себя во
37
времени существо, получил возможность действий по собственному
разумению, поняв, что он способен воздействовать на среду осознанно, планово, приспосабливая ее к себе, а не только применяясь к ней, и вместе с
тем