Человек как голограмма

в ходе которого
материальные объекты распознаются сознанием сканированием им
окружающего имеющимися в его распоряжении средствами (органами
чувств в сочетании с обрабатывающими поступающими сведениями
центрами).
Поступающие в сознание, точнее, в его соответствующие центры, от
органов чувств импульсы (пакеты информации) содержат закодированные
сведения о материальных объектах, которые сознание оказалось способным
идентифицировать. Эти сигналы сливаются в сознании в картину
непрестанно меняющегося окружающего, поскольку пауза между
поступающими друг за другом импульсами нивелируется в сознании живого
существа за счет определенной длительности обработки каждой порции
информации и возникающей тем самым задержки, делающей для сознания
непрерывным дискретный процесс поступления информации (порог
восприятия).
Иллюзия плавного течения времени создается тем, что сознание человека в
силу его физиологических особенностей не способно заметить импульсный
характер поступающей информации.
Изменение скорости «течения» времени для конкретного человека, или его
собственное время, можно квалифицировать как изменение объема
обрабатываемой его центрами информации или изменение скорости ее
обработки, что не имеет прямого отношения к «внешнему» времени, хотя
каждый человек полагает внешнее, как бы окружающее его, время, единственно возможным. Поэтому фактор изменения хода собственного
времени, о котором он не ведает, человек считает чудом или совершенно
необъяснимым феноменом.
Собственное время каждое живое существо формирует само при скрытом
содействии единого сознания, а вся совокупность живых существ,
56
представляющих индивидуальные сознания, формирует общее, или внешнее
время, в котором пребывает каждое живое существо.
Формирование собственного времени каждым живым существом протекает
автоматически, точнее, под контролем единого сознания в рамках
имеющегося набора органов чувств и формообразующих способностей
сознания этого существа. С помощью последних органы чувств распознают
необходимые фрагменты Единого, которые превращаются сначала в
последовательные информационные пакеты, а потом, после их обработки и
объединения, конвертируются в текущее время и движущиеся в пространстве
вещи.
То же происходит и с человеком, который по строению есть примат, но с
тем отличием, что целевые программы самосознания позволяют ему
распознавать осознанно окружающие объекты, используя их, в отличие от
животных, которые не вникают в суть предметов, не чисто утилитарно – для
выживания, но понимая сразу или постепенно их предназначение, применять
окружающие предметы для собственных целей, всячески комбинируя и
изменяя их.
Тем самым человек получает, почти как Бог, способность самостоятельно
создавать новые миры из обычных предметов и предметов, придуманных им
самим, тем не менее, находясь во «внешнем» времени, которое, по существу, формируясь единым сознанием, является необходимым условием (как бы
домом) для существования единого сознания уже в разделенном виде - в
качестве индивидуальных сознаний, представленных живыми существами, обретающимися в своем собственном времени, но в рамках «внешнего»
времени, которое предоставляет единое сознание всей совокупностью живых
существ.
2.11. Человек как существо, сознающее себя в мироздании.
Оба материальных объекта – вещь и сознание – только и сосуществуют в
своем взаимовлиянии, обновляясь в копиях проекции Единого, поскольку не
сознание само по себе только лишь влияет на себя и окружающее его, а и
вещь всегда влияет на сознание. Это взаимное влияние означает, что друг без
друга они теряются.
Бесконечное, вечное Единое, содержащее в себе потенциально всё, должно
включать и сознание. Данное положение доказывается тем, что человек
содержит и некую «мертвую» материю, и некое «живое» сознание.
Человек объединяет тем самым пассивное (вещи) и активное (сознание) во
времени и движении, создавая в коллизиях живого процесса возможность
бесконечного развития сознания в конечном.
В данной ситуации неподвижно-безвременное Единое, оставаясь таковым, вместе с тем обретает существование через живое, или во времени, так как
без живого, активного не существует времени, то есть исчезает и Единое, становясь небытием.
Однако факт нашего существования подтверждает отсутствие небытия.
57
Таким образом, по видимости, мироздание - это две ипостаси: бесконечное
Единое, содержащее все вещи как бы в заготовке (потенциально) вместе с
сознанием, несущим в себе понимание себя в соотнесении с пассивным; и
голографическая проекция Единого - бесконечная в своих конечных
частотных образованиях в противофазе, которые уже есть отражение
раздельных и поэтому способных как объединяться, так и снова
разъединяться вещей и сознания.
Раз мы в мироздании есть, значит есть Всё, поскольку человек содержит в
себе как микрокосме всё – и вещи и сознание обоих уровней, но Всё может
появляться только из Ничто. Иначе говоря, Всё должно быть всегда, как и
Ничто, но совместно. Значит, Всё и Ничто совпадают. Однако Ничто есть
небытие, а Всё есть бытие. Стало быть, небытие, оставаясь ничем, проявляется бытием, которое должно