Шпаргалки по философии

надо воспользоваться и направить его на
открытие этой истины.
6.
Новую истину следует открыть ему не декларативно, навязывая как новый
важный авторитет, а подвести его к ней через его внутреннюю и глубоко логическую
убежденность в её достоверности.
В итоге применения этих методов Сократ прослыл тем, что вскрывал глупость там,
что доселе считалось общепризнанной мудростью, находил абсурд в том, в чём ранее все
видели только смысл, видел то, что большинство не замечает и т.д. В конце концов он был
ложно обвинен завистниками в вольнодумстве и в развращении юношества новыми
ложными идеями и богами, судим и приговорен к смерти. Смертный приговор Сократ
встретил со спокойным мужеством и отказался от предоставленной ему возможности
побега, ибо это означало бы опровержение всей его моральной философии.
ПЛАТОН.
Платон является основателем объективного идеализма в философии и
европейского стиля мышления в целом. Главным достижением Платоновской
философии считается учение об эйдосах, идеях. Это учение содержит в себе следующие
основные положения:
1.
Чувственный мир вещей не может быть подлинным бытием (реальностью),
потому что он постоянно становится (изменяется) и никогда не есть то, что он был
мгновение назад. А если он всегда не то, что он был ранее, и каждое мгновение он уже
становится не тем, что он есть сейчас, то он и не то, и не это и не другое, и вообще не
имеет никакого определения, потому что никогда не может быть равным (тождественным)
самому себе. Подлинным бытием может быть только нечто неизменное, и равное
(тождественное) себе, о котором всегда с определенностью можно сказать, что оно есть
то, что оно есть сейчас, было всегда и будет всегда.
2.
Мир чувственно воспринимаемых вещей не есть подлинная реальность
также и потому, что любая вещь находится в физическом пространстве, состоит из частей,
может на них разлагаться, и поэтому обречена на изменение и гибель. А то, что рано или
поздно погибнет, того уже нет сейчас по смыслу всего этого, и, следовательно, несмотря
на то, что оно физически есть, оно не подлинно, поскольку по окончательному факту его
уже нет.
3.
Мир чувственно воспринимаемых вещей не может быть подлинной
реальностью также потому, что он множественен, а подлинная реальность может быть
только единичной, так как только единичное не изменяется и, как неизменное, поэтому,
всегда тождественно себе самому и вечно.
34
4.
В мире чувственных вещей, таким образом, нет ничего от подлинной
реальности, но поскольку этот мир подлинно существует, то он берет эту
подлинность, насыщается этой подлинностью откуда-то извне себя, от какой-то
истинной реальности, вечной, неизменной и единичной.
5.
Таким образом, есть некая подлинная реальность, которая является
определяющим началом по отношению к вещественному миру и наделяет его
подлинностью из себя, то есть, делает мир реальностью. Но эта подлинная реальность не
есть сам этот мир, или нечто, сходное по характеристикам с этим миром. Ибо, чтобы
являться подлинным, она должна быть явлением нематериальным, бестелесным,
находиться вне физического пространства, не разлагаться на части, не распадаться, и,
таким образом, быть бессмертной и неуничтожимой, что только и есть подлинность.
6.
Нематериальное подлинное бытие, которое является источником реальности
материальных вещей, должно быть, как сказано выше, единичным, но мир вещей и
явлений множественен. Само собой разумеется, что нечто единичное может определять
наличие только единичного. И как же тогда единичное подлинное бытие определяет
наличие множества вещей и явлений в этом мире?
Вследствие возникновения этого вопроса, следует предположить, что единичность
подлинной реальности является составной, собранной из множества единичных,
неизменных и подлинно реальных бестелесных образований, каждое из которых
самостоятельно определяет наличие в предметном мире соответствующих себе вещей или
явлений.
7.
Следовательно, каждому классу (группе) чувственных предметов и
явлений этого не истинного мира, в мире истинном, в мире идеальном соответствует
некоторый «эталон», «вид» или «идея» .
Таким образом, подлинный, истинно-реальный нематериальный мир состоит из
бестелесных, неизменных и вечных образований, эйдосов, идей, через которые материя
получает своё бытие, свою форму и своё качество.
8.
Таким образом, материя существует оттого, что подражает миру идей и
приобщается к нему. Сама же материя без идей не имеет ни формы, ни качества.
Поэтому чувственно воспринимаемые вещи обязаны своим существованием только
приобщением к идеям. Но в этом приобщении вещи не могут брать от идей всё их
совершенство, поскольку являясь миром вещей, они не истинны, а поэтому они –
бледные, несовершенные копии этих идей.
9.
Мир идей организован иерархично и таким образом, что на вершине его
иерархии находится самая главная