Человек как голограмма

той сфере, которую он может воспринять на основе своего опыта в виду
поставленной им цели.
Иначе продукт озарения для него останется непонятным, как, например, непонятно всё в этом «потустороннем» наркоманам. Но им требуется там
иное: освобождение от собственного самосознания ради вхождения в низшее
сознание, которое в своем инертном состоянии обеспечивает для них эффект
39
полного слияния со средой, эквивалентный нирване в ее понимании
буддистами, а в просторечии называемый кайфом.
Человек в своем самосознании отодвинул низшее сознание на
второстепенный план, и тем самым значительно оторвался от среды, став
субъектом в текущем времени. Иначе говоря, он понял, что находится во
временном процессе со всеми преимуществами этого понимания, но при
этом утерял былое единство со средой.
Однако низшее сознание в нем не исчезло. Значит он, в принципе, способен
временно переместить его на первый план, то есть войти в него, но без утери
высшего сознания, не забывая, кто он на самом деле, и, благодаря этому, в
определенный момент выйти из низшего сознания, точнее, сместить его
снова на второй план.
Шаманы умеют это делать без потерь: входить в низшее сознание, узнавать
требуемое, и выходить из него. Иначе говоря, шаман, как бы вернувшись в
естественное состояние низшего сознания, но, не теряя самого себя в нем, то
есть, помня о своей цели, может совпасть с окружающей его средой и
своевременно пресечь это совпадение.
Он в своем сознании способен тем самым стать не только волком или
змеей, но и бураном, ледоходом, соседним вулканом, а поскольку он не
теряет в эти моменты своего высшего сознания в виде поставленной цели
или решения определенной задачи, то он может задать в новом обличье
подготовленный вопрос и увидеть или почувствовать ответ, но понять ответ
он сможет только при соответствующей подготовке, то есть при адекватном
опыте, знаниях и умениях.
Иначе он эти ответы не поймет.
Поэтому знающий дело шаман соприкасается в своем озарении с
«потусторонним» только в определенных им сферах, с которыми хорошо
знаком, например, лечение некоторых болезней, предсказание погоды, поиск
мест для охоты на конкретные виды дичи, но даже не пытается
отождествлять себя с облаком для того, чтобы узнать его физическую
сущность, механизм образования молний и т. п.
Более подробно можно ознакомиться с действиями шаманов и колдунов, например, в книгах: Владимир Серкин «Хохот шамана»; Кастанеда «Колесо
времени», «Отделенная реальность».
Следует отметить, что в основе общения с домашними животными, а также
- дрессировки диких животных находится приведение в соответствие
низшего сознания человека и сознания животного для возникновения их
взаимопонимания.
Часть животных не способна на это взаимодействие (соответствие) или в
силу недостаточности собственного интеллекта (змеи, крокодилы) или - его
несоответствия основным позициям низшего сознания человека.
В частности, не поддается дрессировке большая часть семейства кошачьих, которые в свое время охотились на прародителей людей.
40
Естественно, они не желают признавать человека за вожака, но могут
сосуществовать с ним для собственной выгоды (выживания), тогда как
собаки всегда находят взаимопонимание с людьми, поскольку они сотни
тысяч лет были помощниками человека в охоте, развили свой интеллект в
общении с ним, и признают сознание человека первичным для себя.
Как мы показали выше, голографическая основа человека вкупе с его
возможностью ставить цели и осознанно стремиться к ним, преодолевая за
счет своей сообразительности различные препятствия, позволяет ему не
только входить в состояние животного, но и сливаться своем сознании с
облаком, озером, рощей и т.д. Умеющий делать это шаман оказывается
способным почувствовать, когда он-облако прольется дождем, и потом
рассказать об этом соплеменникам.
Однако, кроме шаманов, довольно часто среди людей встречаются
подобные им по качествам субъекты: они, не зная того, способны в той или
иной мере на озарение без специальной подготовки, называя приход
озарения вдохновением, или творческим подъемом потому, что тогда у них
всё получается, все задачи решаются непостижимым образом.
Эта способность в действии наукой квалифицируются как интуиция, хотя, естественно, понять истинный механизм данного озарения наука не
способна, поскольку опирается на иные принципы познания.
Для науки было