Человек как голограмма

это можно подвести «правильную» базу, которая у каждого из них своя.
Они чаще всего воспринимают ответы на свои вопросы в озарениях
превратно или частично, но, тем не менее, они искренне уверены в
оригинальности и вечной истинности собственных учений и провидческих
подходов, как например, Шопенгауэр, теория которого о мире как воле и
представлении несуразна во всех отношениях, поскольку в ней на ведущее
место он ставит слепую силу.
Особой вредоносностью в этом ряду «мыслителей» выделяются своими
«талантами» религиозные (Кальвин, Лев Толстой) и социальные (Карл
Маркс, Альфред Розенберг) идеологи и философы-путаники, при
непосредственном участии которых (и позже) возникло немало бед для
многих народов.
Если же подобные мудрецы-мыслители получают возможность
непосредственно претворять собственную или заимствованную идею-фикс
(теорию, учение) в жизнь, становясь правителями (Робеспьер, Ленин, Гитлер), причем обязательно диктаторами, поскольку не могут доверить это
претворение кому-то еще, чтобы не испортили, то результат известен: кровь
льется рекой, справедливость в их понимании торжествует, идея
воплощается вроде бы как предписано, но довольно быстро и неизбежно
лопается, как мыльный пузырь.
Те же из мудрецов, которые поумнее, уходят в тень, поскольку понимают, что сделать ничего в бурлящем котле жизни невозможно – никакая
путеводная звезда ни для отдельного индивидуума, ни для всего
человечества не просматривается.
51
Им хорошо известно, что прогресс в виде постепенного улучшения жизни
всё большей части людей в относительном и абсолютном выражении, их
окультуривание, следование ими декларациям о всеобщей любви и дружбе, а
также толерантности довольно быстро приводит целые народы к деградации
и последующему подчинению «диким» народам или исчезновению, на что
явственно указывает история и отчасти происходит в настоящее время (напор
ислама).
Поэтому истинные мудрецы, например Кант, понимают, что всё должно
идти, как идет, поскольку смысл существования не только человека, но и
всего живого заключается в борьбе, конкуренции, возникновении
противоречий и их преодолении, отрицании старого новым, что в социуме
часто выражается в несправедливости для многих.
Однако внятного объяснения этому утверждению не дано до сего времени, тогда как на самом деле подобное существование обусловлено двойственной
структурой мироздания, в которой бесконечное Единое выражает себя в
бытии с помощью единого сознания через собственную голографическую
проекцию, находящуюся в вечном обновлении [3, гл. 1].
Следовательно, полное уничтожение противоречий, в частности, в
социальной жизни (гармония) невозможно. Тем не менее, стремление к
гармонии не возбраняется, но она остается, подобно горизонту, всё время
ускользающей.
Это означает, что отнюдь не человек и не его цивилизация - перлы
создания, которые в грядущем обязательно должны достигнуть райских кущ, но оными являются единое сознание в сочетании (и совпадении) с
индивидуальными сознаниями. Их орудием приходится быть страдающему
человеку, которому от бед, болезней, смерти не избавиться никогда, но он
должен быть благодарен собственному сознанию за бытность свою не
вещью, не растением и не животным, а никому не подчиненным существом, способным выражать себя так, как хочет и может по собственному
разумению, неважно – обширному или скудному, то есть - свободно в своей
бесконечной череде жизней.
Ум, интеллект, разум, рассудок определяют одно и то же, а именно: продукт
той или иной эффективности действия центров, обрабатывающих
поступающую информацию от органов чувств, что вполне сопоставимо с
работой компьютера, который, как известно, ни Америку, ни новые законы
открыть не способен сам по себе. Хотя, конечно, присущее любому человеку
самосознание влияет на обработку информационных потоков, которая в
определенной степени происходит осознанно с элементами абстрагирования
и логики , то есть в явной форме.
Тем не менее, рассудок в неявных формах для любых живых существах и в
дополнение к ним в явных формах для человека проявляется всегда, как
орудие, позволяющее им соответствующим образом взаимодействовать со
средой.
52
Так что, с помощью рассудка осуществляется более или менее
эффективное, но только частично осознанное взаимодействие человека с
окружающей средой, еще более сужающееся вследствие того, что человек в
обыденной жизни, как