Человек как голограмма

существо может
попытаться, если у него имеются соответствующие программы, осознать
62
себя, то есть преодолеть в этих попытках порог единственно ощущений ради
получения представления о себе самом во времени.
Программы низшего сознания, в основном поддерживающие
жизнедеятельность организма (программы ощущений), включаются с самого
начала существования отдельного существа по необходимости
автоматически, точнее, под контролем единого сознания, связанного со своей
стороны со всеми живыми существа, являющимися частью его голограммы в
основе.
Программы высшего сознания (самосознания), если они имеются, включаются в действие постепенно только при взаимодействии этого
существа с иными существами с уже действующим самосознанием, то есть
не срабатывают автоматически, поскольку не являются «жесткими».
Такие существа обладают способностью ставить себе цели и достигать их, планируя и корректируя (понимая) свои действия по достижению цели.
Иначе говоря, они представляют себя в очередном «развороте» в
собственном времени, то есть они способны формировать не только
собственное время в ощущениях, но и переводить собственное время в
направлении разрыва с полным совпадением со средой обитания ради
приобщения к «пространству над средой» - сфер понятийного, часто
отвлеченного общения, в котором сначала развивающемуся существу
указывают на объект и показывают, как с ним обращаться. То же делают и
родители высших животных (обучение), но не более того. Если этим
ограничиться, то существо, даже имея программы самосознания, не сумеет
задействовать их.
Поэтому спусковым крючком включения этих программ является
соотнесение действий ребенка с действиями взрослых, которые знаками, примером, звуками объясняют новому существу, начинающему жизнь с
«чистого листа», как «заполнять этот лист» не бездумно – по образцам, а в
соответствии с собственными соображениями, пусть часто ошибочными
относительно всего являющегося с позиции приспособления этого
являющегося для себя не только в известных формах, но и пытаться
постоянно менять как форму вещей, так и форму общения для изменения
себя так, как хочется, по возможности.
Тем самым происходит координация собственного поведения и
поставленных целей с собственными возможностями и возможностями
окружающих людей в данной среде обитания.
Полноценное включение программ самосознания означает возникновение у
человека способности ставить себя в определенные им же ситуации, и
умение тем или иным способом выходить из них, выражая себя перед
другими и самим собой, то есть, получая впечатления от своей активности не
только с позиции пользы. Подобное расширение означает осознание живым
существом себя во времени, или понимание себя в качестве самодеятельного
субъекта.
63
Появление такой способности есть достижение единым сознанием в живых
существах наивысшей точки, в которой проявляется в самом полном виде
знак единого сознания – стремлении создавать новое, выражая себя в ходе
этого процесса.
Из истории развития человеческого сообщества (цивилизации) мы знаем, что все попытки претворить в жизнь теории гармонизации человеческого
общежития на тех или иных принципах – от государства Платона до
коммунистического общества Маркса или справедливого анархического
самоуправления Кропоткина – неизменно завершались крахом.
Подобно игрушке-неваляшке общество неизменно возвращалось после всех
восстаний, переворотов и революций к известным формам государственного
управления, основной функцией которого является удержание
существующего строя с помощью органов насилия и разных форм обмана
населения – от религиозных догм до прямых фальсификаций.
Как бы то ни было, но сообщество в форме государства не впадает в хаос, не разваливается, несмотря на его несправедливое устройство, при котором
государством правят, как правило, не лучшие, а худшие - лицемерные, бессовестные, наглые, хитрые, и вместе с тем - энергичные, коммуникативные индивидуумы с холодным, хищным умом, заботящиеся
прежде всего о себе и собственном «клане».
Объяснить это неизменное возвращение государственных или
полугосударственных образований после любых катаклизмов, по сути, в
прежнее состояние не удается ни одной теории общественного развития.
Констатируется лишь факт удержания и развития любого сообщества
только в условиях несправедливого (противоречивого) общественного
устройства – с нищими и богатыми, униженными и благородными, бедствующими